雾中山寺庙始建于东汉明帝永平十六年（公元73年），仅晚于京城洛阳的我国第一座佛教寺庙白马寺六年。始名大光明山普照禅寺；晋代永和年间（345～356年），西域高僧佛图澄到此住持扩建，敕名天诚山显应寺；唐高宗时（650～683年），王子僧伽、僧护住锡，又奉敕复还雾中山普照寺原名；直至明宣宗时（1426～1435年），始更名为开化寺，沿用至今。雾中山极盛时期，两河口以北，龙窝以南，方圆数十里都是栋宇错落、绝无杂居的寺庙，僧众达几千人。后毁于明末张献中之乱。清代曾大部分恢复，但“文化大革命”时期又遭破坏。尽管如此，目前石建文物和古建殿堂仍有不少存世。1985年成都市政府将其列为市级文物保护单位；1992年批准为佛教活动点。有“中国佛教圆明园”之称。

　　开化寺始建于公元73年（东汉永平十六年），是印度高僧摩腾、竺法兰来雾中山（原大光明山）创建的，叫大光明山普照寺，仅比中国第一座佛教寺庙洛阳白马寺建成晚六年。东晋时改名天诚山显应寺，唐高宗时又奉旨复还雾中山普照寺原名。明宣宗时，始更名开化寺，一直沿用至今。明代是雾中山佛教的极盛时期，庵寺很多，其中，开化寺为寺庙之总持，负责管理各庵寺。不幸的是，明末清初，雾中山的一百多座庵寺大都毁于兵燹。当时尚存有明永乐十三年重建的大雄宝殿等建筑数十间，铜铁佛像、铁钟等文物。清初曾修复部分殿宇。
　　“明代蜀中第一人”之称的状元郎杨升庵，曾与雾中山有大因缘，其在赠雾中山开化寺高僧贞著的诗中，有“山房请我题云寮，碧云诗和白云谣。云耶雾耶远莫辨，禅涌山中昏复朝”这样的句子，可见这座以云雾命名的佛教名山，自古以来便蒙着一层幽玄莫辨的神秘面纱。
　　雾中山古称大光明山、天诚山，位于成都大邑县城西25公里处的雾山乡境内，为古蜀经云南通往缅、印等国的蜀身毒道上的锁钥之地。此山因“山恒孕雾”，明代御史王圻谓之活似“李唐范宽一幅烟雨奇画”，故更名为雾中山。据明代《开化寺碑记》、《雾中山记》等文献记载，早在西汉时期，此山便是异象奇观频频，令时人称叹不已，谓之“金色布地，玉砌天峦，异象无穷，庶甿惊罕”，“为古佛弥陀的道化之地”。至东汉明帝时，初来中华的印度佛教凭籍着蜀身毒道这一交通线，向南北传播，在西南川滇之地产生了巨大的影响。汉明帝十六年，经朝庭士官奏请，皇帝特派朝臣付英，与古印度首度来华传教的“东汉二大士”——高僧迦什摩腾、竺法兰，一起来到此山，兴教建寺，以佛法甘露，普润四方。
　　据教内相传，释迦佛祖在拘尸那揭罗城临入涅槃时，曾对弟子娑伽说：“我灭去七百年，尔往震旦雾中大光明山。山脉发源于昆仑，有七十二峰，为古佛弥陀道化之所。严密保护，嗣后圣者来居。”此传说正与迦什摩腾、竺法兰二大士到雾中山建寺兴教一事遥遥相符，故雾中山作为佛教传入中国的早期圣地，便具有了一种更加宗教神秘化了的传奇。
　　明代，雾中山佛教达到了极盛时期，全山七十二峰、九关、一百零八盘，共有一百八十寺、四十八庵。据《雾中山记》载：“两河以北，龙窝以南，方数十里，栋宇错落，皆缁舍，绝无杂居。”“僧厨佛宇，鳞次星斗，列寺四围，不可胜数。”以现在的概念来说，其建筑面积达40多万平方米，相当于一个中等城市的规模。且在明正统年间，皇帝特别在雾中山敕建都纲院，敕封高僧圆曦为都纲史官，管理寺庙的一切事务，每岁征收二州八县的钱粮赋税，以供山上僧众之用。当时，全山佛寺香火之鼎旺，规模之浩大，以致当地民间有“大和尚万万五，小和尚不可数”的盛传。
　　当年杨升庵游历于雾中诸山时，曾在“天国名山”坊，信手题联云：“天下无双地；雾中第一山”。以杨慎状元郎的渊博学识和深邃见地，敢放言雾中山天下无双，并且在《雾中开化寺碑记》中说此地为“禅教之总持”，可见在有明一代，雾中山佛教地位之崇高，的确是他方诸山所难以撼动的。
　　由迦什摩腾和竺法兰兴建的这座佛寺，比同为此二大士所创建之白马寺——中国佛教历史上的第一座寺庙，仅晚了6年，因此，算得上中国佛教有史以来的第二座寺庙，也是佛法南传的第一寺，汉明帝敕赐寺名为“大光明普照寺”。自汉以后，历代均有著名的高僧大德卓锡弘教，敷演宗乘。晋永和年间，著名西域高僧佛图澄中兴雾山，改寺名为天诚山显应寺；唐高宗时，僧伽、僧护二位大师住锡于此，奉敕复还大光明山普照寺原名；宋孝宗时，圆泽老长奉敕扩建增饰，使之蔚为大观；明宣宗时，蕃僧普达舍耶、释噶叭再度奉敕重建，并请额御赐为雾中山开化寺，寺名一直沿用至今。这期间，雾中开化寺历时近两千年，寺庙旋圮旋葺，饱经沧桑，却延递至今。从中亦可见佛法之艰韧，人心之坚贞，信仰之绵恒。
　　如今，开化寺的众多的古代殿宇楼阁早已不见其踪了，清代重修后遗留下来的二十来间偏殿僧舍，也变成了周围农民的住房，或乡村小学的教室。新建的大雄宝殿、经堂、佛祖殿、僧舍等屋宇，杂处于农户田畴之间，并无院墙相隔。时常有牧人耕牛，或学童村妇为就近还家，从大殿祖堂前若无其事地招摇而过，为此，僧俗之间也少不了为一些日常琐事，而引起无关痛痒的口角事非。
　　整个开化寺中还尚存一息古风的，惟余殿前的石屏、石碑、石坊、石兽等古物，以及大殿前那几个罕见的巨型盘龙柱基。但这些古物在光阴的磨蚀下都已是斑驳陆离，伤痕累累，令人不堪注目了。其中至为珍贵的文物，当数殿前的五通题为《开化寺碑记》的明碑。其一为明代大学士胡子衡撰文，陈家谟篆额，梁奕书丹；其二为明成化年间文渊阁、武英殿、谨身殿、华盖殿大学士眉山万安撰文，继任万安的大学士新都杨廷和书丹；其三是新都状元杨慎撰文，成都梁奕书丹，据说这块名碑曾沦为农家的磉磴。另外两块古碑，碑文已剥蚀难辨，学者推测量为明代以前的古碑。正是这些历尽沧桑遗存下来的古代文字，才使得后人有据可依，得以在想像之中复原这座天下名寺的昔日风貌。

　　地　址：大邑县雾山乡雾山村 
　　邮　编：611341 
　　电　话：88375260 
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　　主要负责人：释永兴

大邑开化寺残存的牌楼

记载寺庙厚重的历史的残碑