位于成都市东风路一段，占地17,000m2，古称“震旦第一丛林”，成都市著名古寺，现是成都市博物馆所在地，已不属于宗教界所有。据记载，[唐代]名僧玄奘曾在这里受戒。当年玄奘在此讲经，听众数百人，甚至武昌、汉口、南京等地都有佛教信徒前往。
　　该寺创建于[唐代]，唐玄宗赐匾“敕建大圣慈寺”。唐代鼎盛时期，寺内有96院，楼、阁、殿、堂等8524间，壁上有各种如来佛像1215幅，天王、明王、大神将像262幅，佛经变像114幅。所有画像“皆一时绝艺”，是一座极其珍贵的艺术宝库。[宋代]苏轼誉为“精妙冠世”。[宋代]李之纯《大圣慈寺画记》称：“举天下之言唐画者，莫如大圣慈寺之盛。” 相传[唐代]大师吴道子、前蜀画家李升、后蜀画家黄荃父子都曾在此创作大量的壁画，所有画像“皆一时绝艺”。是一座极其珍贵的艺术宝库。
　　大慈寺历经兴废，多次毁于兵火。现存建筑有天王殿、观音殿、大雄殿、说法堂、藏经楼等，系[清代]顺治后陆续重建，殿宇宏丽。寺内殿宇宏丽，院庭幽深，古木参天。现为成都市博物馆，馆藏有新中国成立后成都地区出土和征集得来的历史文物、资料，品种齐全，数量众多，计有新石器时代和[春秋][战国]时期遗址出土的大量石器、卜骨、骨器、铜器等珍贵文物；有内容丰富的[汉代]画像砖、石，历代精美漆器。这些实物是研究古代蜀文化的重要佐证。另外，馆内还收藏有成都青羊宫窑址、琉璃场窑址、邛窑、彭州市的磁峰窑、都江堰玉堂窑等地出土的大量[隋唐]以来各个时期的陶瓷器物。
　　在北京，老舍《茶馆》里的那种茶馆早已荡然无存。当中国的大城市们齐步迈向“国际大都市”的时候，这一类平民化的茶馆都逐渐地消失了。而在成都，它们居然大部分都保存了下来，大慈寺就是其中之一。据说，大诗人杜甫到成都的第一站，就是随难民到大慈寺接受施粥。在此后的好多朝代里，大慈寺既是佛教的重地，又是官民同乐的游玩场所。清苦、单调的佛教，在成都这个“花花世界”里，也被蒙上了一层快乐、轻松的世俗生活的色彩。也只有在成都，寺庙与红尘才不是对立的，而是水乳交融的。今天的大慈寺，既是“成都市博物馆”，又是一个老少咸宜的茶馆。一元钱的门票，五元钱的盖碗茶，雕梁画栋，曲径通幽，檐下青苔，廊上书画，宽敞的天井，光滑的竹椅……这一切，真是“让人如何不爱她”。
　　在这里，五元一杯的花茶可以喝上一天，茶博士的服务一丝不苟，长嘴的茶壶远远地伸过来，滚烫的开水在半空中就像一道彩虹，却又全部稳稳当当地落到茶杯中，真是滴水不漏。人们围坐在一起，可以呆一整天而不挪动位子。这里不仅提供茶水，还提供早、午、晚三餐饭：回锅肉、豆花、夫妻肺片、担担面等大众川菜无一不具备。虽然做得略显粗糙，却别有一番乡土味道。旁边，有卿卿我我的情侣，有全神贯注读报纸的中年人，也有逗笼中小鸟玩耍的老人。成都的茶馆代表着一种特别的生活态度：花最少的钱获得最好的服务。所以，贩夫走卒都有资格进来喝一杯，歇一歇。在这里，并没有太明晰的等级尊卑观念，一杯茶水上桌，四海之内皆兄弟也。自古以来，成都就是一个重商的城市，加上地处帝国的边缘，虽然天生具有小市民的俗气，却没有中原地带对权力咬牙切齿的热望。社会学家曹锦清在《黄河边上的中国》一书中，深刻地分析了河南人的权力情结，因为那里的人们改变命运的惟一办法就是获得权力；而这种权力情结在成都却淡薄得多，因为这里物产丰富、机会众多，随便当个小老板、个体户，都能过上比较舒心的生活，享受到泡茶馆的生活乐趣。因为，有茶馆的地方、尤其是有老百姓能够进去的茶馆的地方，就是“上帝正在保佑吃饭的人民”的地方。

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　　地址：成都大慈寺路23号
　　邮编：610016

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