镇安千年古刹云盖寺，始建于唐朝，位于镇安县西北20公里的云盖岭上。寺名的来源：一说是在盖正殿时忽然乌云遮盖，故名；一说是寺南香炉山，上有三眼天坑，下有瀑布泉，地气喷薄冲霄，经常大雾弥漫寺院，故名。

　　其寺，位于长安城南终南山支脉迷魂阵、小庙岭下黑窑沟、西崲峪交汇处的仁迩川。三面环山，层峦叠翠，溪流潺湲，碧波荡漾，前依乐天古洞，后托崲峪烟水，南嶂香山青烟，北坡松栎满山，名人名山美水，融自然景观与人文寺观为一体。距镇安县城西19公里，古通官路驿站。

　　其寺，东自白侍郎洞（原名乾初洞），西至石梯子火神庙，全长3500米，平均宽500米，前后修建九楼：浮屠楼、藏经楼、译经楼、讲经楼、僧侣 楼、钟楼、鼓楼、戏楼、餐饮楼。十八殿：如来佛释迦牟尼坐正殿——大雄宝殿、弥勒佛殿、观音菩萨殿、普提殿、接引殿、地藏王菩萨殿、大势至菩萨殿、慈航 殿、燃灯佛殿、大摩佛殿、三官殿（天官、地官、水官）、九星殿（金狼、左辅、右弼、文曲、武曲……），毗卢僧殿、前四大金刚殿（李靖、伽蓝佛关羽、陈奇、 郑伦）、后四大金刚殿（莫里青、莫里宏、莫里海、莫里寿）、韦驼殿、祖师殿、千佛殿。寺院殿堂楼阁布局严整，规模恢宏，实为镇安佛教一大圣地。古时，鄂、 豫、川、陕、甘诸省前来朝圣和揽胜者甚多，每年2月22日庙会期，朝供进香的僧侣、信徒多达万人。

　　建寺前，据旧志载：秦王李世民南征凯旋，路过仁迩川曾题瀑布诗。嗣后，贾岛、白居易二人游憩云盖寺，唱和乾初洞，于是寺南又盖起阆仙堂、破凤台 （贾、白作破风诗于其间）、漱玉台、招凉亭。自然景观有圣灯晚照、云盖晓钟、香炉峰、瀑布泉。诗人流隐，名山古刹的知名度倍增。

　　唐武则天天授二年（691）升佛教于道教之上，下诏全国各地建佛寺，至睿宗延和元年（712），寺院十分兴盛，长安荐福寺、商州大云寺等许多寺 院均建于此期。《中国古代历史大事年表》（以下简称历史大事年表）载：玄宗开元二年（714），“用宰相姚崇奏请十事之言，禁绝营造佛寺道观，沙汰僧尼， 曾令僧侣还俗为农者12000余人。禁百官与僧尼、道士往来，禁铸佛写经。”云盖寺沙汰部分僧尼还俗。武宗会昌五年（845），“禁止佛教，毁天下寺 4600余所，还俗僧尼26万多人。上都（长安）东都（洛阳）各留两寺，每寺留僧30人，天下节度，观察使治所及同、华、商、汝州各留一寺，分三等，上等 留僧20人，中等10人，下等5人。”云盖寺为山南东道上等大寺，原来千人的云盖寺，先后还俗900多人。寺院保留，处于维护状态。

　　《唐诗辞典·诗人年表》载：唐宣宗大中元年（847）“恢复佛教。”《历史大事年表》载：大中五年（851），“时修寺颇费财力，因加以限制， 州府诸寺尚未完工者继续修建，离州府较远之大县许留一寺，继禁私度僧尼。”时乾元县属商州较远之大县，云盖寺得以保留维修。后来，明户部尚书刘玑，应云盖 寺役僧乞求口述，于嘉靖十年（1531），撰《重修镇安县云盖寺碑记》说：“寺之建在唐大中初，妙达禅师奉敕修建前后九楼十八殿。贾、白退隐丰阳之西，鄙 云盖寺内，二公诗文往还，留连寺中。”这一记载与事实不符。贾岛卒于公元843年，白居易卒于846年，如若寺之建在唐大中初，贾岛、白居易已经谢世，何 能留连寺中？寺建在前，此次是复修，不是新建。

　　云盖寺历经唐安业县，乾元县和后汉乾佑县，总体是存在与发展。绍兴十六年（1146）金攻占陕南，宋再割丰阳、乾佑县予金，乾佑县废，云盖寺残 败。明正统五年（1440），僧清潭矢愿重修未竣，其徒无碍继修，历经20余年竣工，恢复大殿五楹，中塑三大士（慈航菩萨、文殊、普贤），24护法、诸天 旁84龛，左伽蓝殿，右祖师殿，钟楼、鼓楼焕然一新。清嘉庆至同治初年，农民起义军王聪儿、蓝大顺、太平军等，数次转战镇安，与地方乡勇激战，使云盖寺建 筑群屡遭破坏，寺沟口附近（1958年修合作医疗站时挖出白骨几百箱），许多殿堂毁作“万人坑”。民国十七年，一名叫来修的和尚，再次补修庙宇。新中国建 立后，寺院作了区委区公所驻地，原佛爷庙遗址尚存。原寺存明嘉靖碑、清乾隆碑、咸丰碑打乱砌了古井，现存道光碑一通。

　　镇安有古刹汉石佛寺三座，较唐云盖寺尤早。其名，为何汉寺不及唐云盖寺之闻名遐迩？据史料载，原因有三：

　　第一，大唐皇帝下诏建寺。据清道光二十年孟夏月（1840年4月），西安府邠州教谕胡启祥（云盖寺人），撰《云盖寺高庙碑》记：“外无可考者， 惟云盖寺断碑两截，首镌重修，大唐敕建。”《中国历代皇帝》载：“武则天为巩固个人女皇地位，崇信佛教，升佛教于道教之上，耗费巨万，广修寺院”。武则天 勅命建了“安业县”，勅命建云盖寺也在情理之中。

　　第二，秦王李世民、诗人贾岛、白居易游憩云盖寺。传说李世民南征班师回朝时，人马到表功铺，秦王就地表功犒军。继之行军回长安，途经云盖寺（官 路），秦王观瀑布泉一景，即兴题诗：“东望香炉山，西观瀑布水。飞流三千丈，奔摧数十里。”这首诗，有人怀疑来自李白的“庐山瀑布诗”，因岛曾寓寺故，更 名贾岛。李白原作《望庐山瀑布》为“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

　　这两首诗的区别：一是五言律，一是七言律；一是写实，一是写景夸张；一在江西庐山，一在陕西云盖寺。李世民早生于李白102年，尽管有几个词语雷同，但李世民绝不会抄袭李白的诗。如怀疑是后人假托，那只能仁者见仁，智者见智了。

　　贾岛：据《诗人年表》载：唐宪宗元和五年（810），贾岛入长安，屡试进士不第，在京师长安城南“青门坊外野居”。《唐诗辞典》载：贾岛的《暮 过山村》“数里闻寒水，山家少四邻。怪禽啼旷野，落日恐行人。初月未终夕，边烽不过秦。萧条桑柘外，烟火渐相亲。”该刊解：秦，指今陕西南部一带。这写的 是秦岭山居的景色，证明贾岛曾到过今镇、柞一带，诗作有《题安业县》：“一山未了一山迎，百里都无半里平。宜是老禅遥指处，只堪图画不堪行。”《夜宿云盖 寺》：“床头枕是溪边石，井里泉通竹里池。宿客未眠过半夜，忽闻山水到末时。”“瀑布人间应难比，银河扑入深岩里。眼前一道电光飞，玉泉倾泻三江水。”

　　白居易，在唐宪宗时任左拾遗，因谏遭贬，改任京兆府司户参军。母逝，回家居丧，退居下邽渭村，常出游散步，走杜陵、过太乙、登玄都观、游五台、 过终南山。在云盖寺的诗作有：其一、“长老何方去，下山化瓦梁。分明云盖寺，那须瓦与梁。愿言体托钵，施主是穹苍。云遮菩萨顶，瓦盖众僧堂。”其二、“此 水缘何至，接竹引清泉。春夏长如此，秋冬总一般。此寺何年建，问僧僧不知。阶前折芳草，拂尘读古诗。既言招凉亭，何须用扇搧。西川十样锦，添色花更新。” 其三、“夏禹偏能治九州，此波不敢不东流。小水岂逐群波退，流在峰尖最上头。”其四、“不到千山住，那知六月寒。招凉亭子里，早讶客衣单。”

　　第三、云盖寺，为邑之一大胜境。云盖寺不仅是皇上敕建的著名寺院，也是一座环境优美、景色幽雅的佛寺园林。碑载：云盖寺古刹多僧居终南奥区，亦 桃源仙境之地。她集名人女皇、秦王、诗人贾、白，寺观殿、堂、楼、阁，自然山、水、石、洞于一体，素有南山神秀之区之美称。面对巉岩壁立，乐天古洞，洞中 有洞，洞深数十里，北通紫桥寨，上通仁迩寨。洞中钟乳，云石千奇百态，星罗棋布。次有“崲峪烟水两岸山猿随声远，迷魂阵里几群羚牛扑面来”的绝景，吸引了 广大游客来此观赏，或吟唱咏和，留下了不少诗篇和感人事迹。

　　北宋嘉佑六年（1061）乾佑县令王衢曾题乾初洞诗一首刻于门：“宫址漫生草，洞门低枕泉。废兴人目击，何处是神仙。”同年十月，县令王衢同县 尉宋德元同游侍郎洞，题诗一首：“山腹倚空生石广，奸臣曾此炫灯光。庙灵天监无容恶，灯灭奸臣亦自忘。”嘉佑七年（1062）刻于石。

　　明嘉靖户部尚书刘玑（咸宁人），在撰《重修镇安县云盖寺碑记》称：“游终南，必过云盖寺，游云盖寺，必寻白侍郎洞，则未知寺中人，尚有贾阆仙者栖隐其间。”

　　云盖寺，因寺古年久，名人云集，历史地位与人文价值甚高，影响古今。