西五台，原名安庆寺。位於西安市玉祥门莲湖路西段南侧，东邻洒金桥，西靠明代城墙，东西长约一华里。此地原为长安城内太极官，城南墙旧基。
　　相传唐太宗李世民之母笃信佛教，每年数次前往终南山南五台朝山拜佛，旅途十分劳素，世民为母尽孝，便仿照南五台在宫城广运门以西，太极宫城南墙上沿起伏地势，筑建了五座佛殿，供其母瞻仰朝拜。因共有五个高台，又与终南山南五台遥相呼应，故称西五台。又因该寺上空常见祥云环绕久聚不散，如菩萨显圣，欲又称云居寺。
　　据《西安府志》记载“其台基於唐，创於宋，屡葺於明。”现残存的西五台殿宇系采用宋代“硬山式”建筑形式建造。由於年代久远，战火频繁，屡毁屡建，究系何代建造，众说不一。
　　西五台的建筑风格与一般佛寺有所不同，它坐西向东，由山门拾级而上，一台高于一台。第一台名为降龙观音殿，台前建有韦驮殿。第二台称五大菩萨殿。第三台为地藏菩萨殿。第四台为弥勒殿，殿前有老母殿。第五台为十二臂观音殿。另外有大雄宝殿、观音大士殿、卧佛殿三殿分别插建于二、三、五高台之前，系明代燕王朱棣所建。卧佛殿内卧佛塑像及侍立两假的十大罗汉塑像，神态各异栩栩如生，堪称明代塑像珍品，据《关中图志》记载“由三天门拾级而上，层台绀阁，环列左右，最高处为大士殿，登殿四望，可收一郡之胜。”各台两侧均有寮房，历来为尼僧居住。昔日的西五台是开期放戒的道场，其规模之大由此可见。
　　第一台与第四台毁於民国战事时期，其余各台尚且完整。所余三台分别称为前台、中台、后台，三台均尼僧主持。1920年能修比丘尼仰慕长安为唐代佛教胜地，由广东省移居此地。西五台每年农历六月十五日至六月十九日举行法会，会期善男信女前来朝拜许愿，求神礼佛者无数。
　　文革前，前台尚有五大菩萨殿像，大雄宝殿三间，内塑像释迦牟尼佛一尊及文殊、普贤二菩萨各一尊。灵应台，台上有观音殿一间，内塑观音像一尊。台下背后有韦驮像一尊，台前有观音殿一间。内塑观音像一尊。后台菩萨殿五间，供大悲观音菩萨像三尊。大殿三间，塑地藏王像、卧佛像及十大弟子像，外有弥勒殿三间。以上三台文革间均受到不同程度的破坏。文革中寺内被工厂占用，寺内尼僧住地多被居民占住或插建，加之年久失修，整个寺院已破旧不堪，急待重修。
　　十一届三中全会以后，党的宗教政策得到全面贯彻落实，在省，市人民政府和宗教主管部门的关怀下，西五台重新恢复开放为宗教活动场所，并被政府确定为西安市一级重点文物保护单位，广大信教群众又能自由地从事正常的宗教活动，特别是近年来，在省佛协的积极支持下，由佛学院毕业不久即担任西五台前台住持的吉祥法师，立志重现昔日皇家寺院之辉惺，讨划分期实施恢复重建五台原貌，以实现广大佛教徒的夙愿。她克服种种困难积极带领广大僧尼和信众落实教产，护持道场，制定规划，多方筹集资金，做了许多准备工作，大大加快了西五台的恢复重建工程。
　　西五台的修复开放既是落实党的宗教政策的体现，又是十方善信的迫切愿望，然而，要全面整修，所需经费较多，还有赖于国内外各大寺院高僧大德们及四众弟子的大力支持，同发慈悲，随缘捐助。
　　在国内外广大佛教徒和居士大德们的支持帮助下，一定能够使西五台早日恢复昔日盛况，成为全国最大的比丘尼道场之一。
　　吉祥法师为北京大学宗教学系宗教学专业佛教文化方向研究生.

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