太山龙泉寺位于太原市西南二十公里的风峪沟内沙河北岸，南距晋祠·天龙山风景名胜区5公里，北接蒙山大佛3公里，东距晋 阳古城城池遗址3公里，是晋阳古城宗教祭祀区的一个重要组成部分。据清道光年间《太原县志》记载，该寺建成于唐睿宗李旦景云元年（710年），在金、元两 朝毁于火灾。明朝初期在原址重建。
　　太山龙泉寺因山势而建，高低参差，错落有致，殿堂楼阁，小巧玲珑，自成格局。整个寺庙建筑格局规整，牌 楼、山门、戏台、中门、钟鼓楼、三大士殿、佛祖阁、厢房、耳房、观音堂、文殊殿、普贤殿沿中轴线对称排列。另外还有迎客松、唐碑、唐槐、唐华严经幢、飞龙 松、莲花宝洞、皇姑洞、唐佛塔地宫、龙神祠·龙泉·龙潭·龙柏、望都峰、老虎洞、塔林、象柏、李存孝墓等。寺内外现存古树二十余株，据古树专家推测，都有 几百年以上的树龄。
　　李存孝墓在太山牌楼西侧，据《太原县志》记载：墓前原立有“大唐李将军存孝墓”石碑，碑文中有将军“侠骨流芳”的字样。李 存孝，唐末名将，原名安敬思，生于咸通8年（867年），卒于天复3年（903年）。新旧五代史中都提到李存孝的勇猛无敌， “骁勇冠绝，每临大敌，被重铠橐弓坐槊，仆人以二骑从，阵中易骑，轻捷如飞，独舞铁楇（huo），挺身陷阵，万人辟易。”后人葬其于太山前，尊之为太山守 护神。
　　太山牌楼是太山景区的标志建筑，复建于2006年。
　　沿盘沿曲折的石阶步道上行15分钟，看到一座小亭，站在亭中环望四周，满目翠绿，故名赏翠亭。
　　再行百步，到达太山山腰，就看到了龙泉寺。最前端的为石券山门，面阔三间，上部为戏台，名曰新乐台，清乾隆五十八年（1793年），为唱戏酬神而建。日本学者水野清一于1940来太山考查时新乐台还曾存在，应该是为后来的战争所毁。
　　在山门外首先看到前院有一株古松，高大挺拔，就是太山迎客松，欢迎每一位进香礼佛的香客居士、游山赏翠的文人墨客。
　　中门建于清乾隆元年（1736年），门额上书“山林古刹”，苍劲有力，为捐建人崔熠等所立。
　　钟鼓楼建于清乾隆元年（1736年），重修于三十九年（1775年），“晨钟暮鼓”，早晨先鸣钟，次击鼓，晚上则先击鼓，后鸣钟,是作为报时之用的。
　 　后院内东北偶，三大士殿前台阶东侧，现存有唐碑一通，据传为景云二年（711年）所立。碑额盘龙戏珠，龙体交错，刀法冼炼明快，气质淳朴浑厚，具有典型 的初唐风格。是目前全国发现的仅次于武则天的无字碑、唐玄宗的孝敬碑的唐代第三大碑，碑总高6米，地上部分3．8米，地下部分2．2米，应为原寺庙塌毁后 所埋没，可惜石碑石质不好，碑文经1200多年风化已无从辩识，但以它的苍桑和规格，足以见证龙泉寺的时代久远和当初规模之宏大。
　　据民间传 说，原碑文记载着龙泉寺的故事。公元690年，武则天称帝，受到多方反对和阻挠。为了巩固帝位，大力推崇佛教。在晋阳城西风峪沟内太山建设龙泉寺，并迎取 佛祖舍利，配置石椁、木椁以及精美的鎏金铜棺、银棺、金棺等五重棺椁，造塔供养。由于规模浩大施工费时及武则天的去世，直至景云元年（710年）龙泉寺才 全部完工。北都晋阳 “大寺一十五所，大禅十所，小（禅）院百余，僧尼二万余人”，可见当时佛教之兴盛。
　　在三大士殿前台阶两侧，各有有槐树一株，东侧一株根系在唐碑基座赑屃（bi xi）之下，应为唐槐。
　　唐华严经幢在与唐碑对称的位置，呈八角形，高64厘米。经幢上首题：“大方广华严经之幢”，末署“门人比丘□照书，文德元年九月”。文德元年（888）是唐僖宗的最后一年，算来也有1120年了。
　　证圣元年三月（695年）武则天请于阗国高僧翻译《华严经》，并亲自作序。圣历二年十月（699年）《华严经》在神都洛阳翻译完成。圣历三年（700年）即在北都晋阳开刻经幢，长安四年（704年）《华严经》一百六十通经幢全部勒刻完毕。
　　太山龙泉寺主体建设为二层楼阁式，下层为砖砌窑洞，配有前廊，面宽三间，建于明洪武六年（1373年），历代多有修葺。内供奉观音、文殊、普贤三菩萨，称为三大士殿，也叫大悲殿。
　 　观音菩萨汉译观世音、观自在。因避唐太宗李世民讳改称为观音菩萨。观世音是“观”世界苦难之“音”，而“循声救苦”。这是他大慈大悲、救苦救难的大无畏 精神和境界。观自在是他慈悲救世、智慧解脱，如同游戏一般，得大自在。观音菩萨的坐骑为“朝天吼”，传说是龙王的儿子，对天咆哮，被视为上传天意，下达民 情。
　　文殊菩萨与普贤菩萨为释迦佛之左右胁侍。文殊侍左，骑青狮，主侍智德门，普贤侍右，骑白象，主侍定德门。分别表示佛智、佛慧。
　　殿前有一株古松，犹如一条巨龙，蜿蜒曲折，直冲云霄，是为飞龙松。
　 　三大士殿洞顶建有木结构殿阁三楹，中央供奉佛祖释迦牟尼坐像，称为佛祖阁。释迦牟尼为佛教创始人，本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟 尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。
　　佛祖阁顶山崖有一小洞，曰皇姑洞。据碑文记载：“至祐之年，皇姑静息于山巅之洞。”皇姑，传说为北汉宗室之女，因少主继恩（北汉第三个皇帝）被害而遁入空门。这些都是传说故事了。
　 　龙泉寺的精华是建于佛祖阁后平台上的观音堂，俗称八角亭，是一座很有特色的建筑，八角形的团殿，建筑结构奇巧玲珑，堂内塑造有丰富的佛教内容，集天王 殿、观音殿、三圣殿为一体。四壁上下都以立体悬塑布局而成，有山、树、殿宇、人物，其中菩萨、罗汉神态各异，栩栩如生。正面供奉西天三圣，中央用砖砌成六 角莲花台，上供观音，两边是十八罗汉，人称“十八罗汉朝观音”。四大天王立于堂门两侧护法。<<悲华经>>中说过去有个转轮圣 王,大太子是观世音菩萨,二太子是大势至菩萨。后来,转轮圣王修行成佛,即西方极乐世界阿弥陀佛,观世音和大势至成为父亲的左右胁侍,父子成为“西方三 圣”。四大天王手中所持的兵器，其作用和意义合并起来为“风调雨顺”。这表示着佛门“庄严国土，利乐有情”的伟大情怀和祈求“风调雨顺，国泰民安”的慈悲 心愿。
　　这些建筑与塑像同建于明嘉靖十七年（1538年），距今近470年，整个堂内雕梁画栋、塑工冼炼、色泽纯朴、人物衣饰动态极富有明塑俏丽俊秀的风格，堪称建筑和雕塑浑然一体的佳作。是太原唯一保存有悬塑的佛教圣地。
　　观音堂东西两侧有文殊殿、普贤殿各一座，分别供奉狮子吼文殊菩萨、白象普贤菩萨。均为明代塑像。
　　观音堂后有一石筑小洞，叫莲花宝洞.洞额题有：“隆庆二年(1568年)五月吉日造莲花宝洞”。据碑文记载：“太原居士王公讳化者与室人郭氏咸有其善德”。于明嘉靖十七年 (1539年)捐家资五十余两建观音堂。“后人造石洞于殿后，设郭氏之遗像”以资纪念。
　　在寺东五十米处就是5月8日发现的唐代佛塔塔基地宫。
　 　再东行数十步有龙神祠，又称龙王庙，供奉龙王，当地百姓在此祈祷龙王降雨。据碑文记载：“寺东数十步为龙神祠。祠前有方潭，深广不盈丈，而清冷黕黯如有 神龙窟宅。其中邑人祈请雨泽往往有验。岁壬子夏四月，时颇苦旱，邑侯罗公闻其神，率诸绅士步行虔祷，越日而甘霖大沛。”祠前泉水经石雕龙头汩汩流入潭中， 清洌幽深，甘纯甜美，喝此泉水，祛疾防病，相传此泉很早就有，李世民起兵前曾在此饮马，故称龙泉，潭称龙潭。龙泉寺因此泉命名。龙泉东侧有一株千年古柏， 枝叶繁茂，苍郁滴翠，名曰龙柏。
　　太山东峰名望都峰，相传唐显庆年间武则天曾登临欲观北都晋阳之景，但因峰不够高无法一览晋阳全貌，急切之间忽 觉脚下山峰冉冉升高，晋阳全城尽收入目，原来是高祖皇帝显灵，遂有其名。武则天十分赞赏太山这块风水宝地，表示将来要在此兴建佛寺。望都峰海拨1100多 米，天高云淡之际登上峰顶，极目远望，太原新城、晋阳古城一览无余。
　　从望都峰西北行数百步，在观音堂后一百米接近山顶的地方，有一个两米见方石洞，因巨石形似老虎，故名老虎洞。洞内有雕刻彩饰遗存，周围发现有唐代砖瓦，应为唐代佛殿遗迹。
　　龙泉寺北、西各二百米之处，有龙泉寺历代高僧主持墓塔塔林，造型古朴，雕工细腻。
　　寺北现存有元代墓塔二座：
　　1． 元元统三年（1335年）满公菴主灵塔
　　2． 元至正元年（1341年）本院当堂首座广公寿塔
　　寺西有明代墓塔五座、中华民国墓塔一座：
　　1. 明洪武五年（1372年）会滑岩禅师灵塔
　　2. 明永乐辛丑（1421年）彻庵义深禅师灵塔
　　3. 明正德九年（1514年）第十四代义宝寿塔
　　4. 征庵深禅师塔
　　5. 十五代尔公宝山寿塔
　　6. 中华民国三十六年起凡大师塔（1947年）
　　象柏在寺西院，有一古柏卧在巨石上，因形似佛教圣物白象，故名象柏，也叫卧石柏。
　　太山龙泉寺松柏茂盛，灌木葱葱，红叶烂漫，百鸟争鸣，山寺深藏，古树参天，幽静雅致，环境宜人，人文景观与自然景观融为一体，实为太原域内不可多得的一处佛教圣地。

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　　太山龙泉寺监院 释戒海

　　太原晋阳太山龙泉寺遗址
　　2008年5月7日，山西省太原市太山文物保管所在修建消防蓄水池时，发现石 条、石门等遗物。太原市文物考古研究所接报告后立即进行了现场勘察，同时报告山西省文物局。经国家文物局批准后，由山西省考古研究所、太原市文物考古研究 所和太山文管所成立联合考古队，对遗迹进行了保护性发掘。
　　太山龙泉寺是晋阳古城宗教遗址区的一个重要组成部分。晋阳古城位于太原市西南15公 里，是春秋迄至五代的大型城址。遗址总面积约200平方公里，分为城池遗址区、宗教遗址区和墓葬区。宗教遗址主要分布于城池遗址以西约2000米的西山一 脉，晋祠、天龙山石窟、风洞《华严经》石刻、龙泉寺、童子寺遗址、西山大佛、开化寺旧址及连理塔等众多宗教遗迹遍布其间。
　　太山龙泉寺是省级文 物保护单位，1997年成立文物保管所。龙泉寺位于风峪沟入口处的太山山腰，中轴线建有山门、三大士殿、观音堂。三大士殿为寺院的主殿。院内存有唐景云二 年（711年）石碑一通。据史料记载，太山寺始建于唐景云元年，明洪武二十四年（1391年）扩建。遗物发现于三大士殿以东数十米处的山坡中段。此处为一 台地，南北两侧的山坡几乎完全被植被覆盖。
　　遗迹内出土石函一件及“开元通宝”铜币一枚。石函平面呈长方形，由函盖、函身扣合而成，几乎满置宫 室。函盖外表刻满文字，大都为供养人的名字，函身为砂石雕凿，前宽37.2厘米，后宽46.4厘米，长57.5厘米，高31.2厘米。石函内套装有鎏金铜 饰木椁、木胎鎏金铜椁、木胎银椁、金棺，共计五重棺椁。
　　鎏金铜饰木椁已残损，椁身木板及四周装饰的鎏金铜饰件散落于石函内。木胎鎏金铜椁、木 胎银椁和金棺均由椁盖、椁身和椁座组成。木胎鎏金铜椁长27厘米，高22.8厘米，前高宽，后低窄。盖顶两侧各有2个铺首衔环，椁身前挡正中装饰有门，由 火焰纹门额、联珠纹门框和饰有门钉及铺首的门扇组成。门两侧站立供养人，门上方饰有朱雀。后挡正中装饰佛足一对，佛足上方饰有玄武。椁身左侧和右侧分别饰 有青龙、白虎，四角有卷草纹护栏。木胎银椁长15厘米，高10厘米，其装饰构件与鎏金铜椁相近，只是质地不同，尺寸略小，且更为精细。金棺长9厘米，用丝 带捆扎，上系蝴蝶结。金棺至今尚未开启，据X光射线检测内有聚成堆的颗粒状物体，应为舍利。
　　在田野发掘的同时，由太原市文物考古研究所联合西安市文物保护考古所（国际古迹遗址理事会西安国际保护中心）对出土遗物实施科技保护，出土遗物保存状况良好。
　 　根据对遗迹、出土遗物的分析，此地可能为一处瘗埋舍利的地宫。为了进一步了解地宫的形制、范围及周边地层情况，考古队开始对地宫周边进行大面积发掘。先 以地宫为中心布方，将各探方统一做到清代活动面。于地宫北边发现清代建筑基址1座。之后对地宫进行重点发掘，将地宫周围清代活动面进行解剖，活动面下清理 出元明层和宋金层。并在地宫四周发现排列有序的条石，条石围成一个方形台基，地宫位于台基中部。至此，一座完整的塔基范围已基本明确。最后对塔基局部进行 解剖，并对塔基周边遗迹进行发掘，最终保留到塔基原始活动面。
　　塔基的发掘历时近6个月，明确了塔基的建筑形制及结构特征。塔基残高1.3米， 平面呈正方形，长宽皆为9.6米。塔基依山体而建，先将台地处山体凿出一方形台基，作为塔基主体。再将台基中部的山体下凿出地宫基槽，用条石和石块垒砌出 地宫，四周再以黄土夯筑。宫室四周用石头简单围成一长方形保护带，东西长3.94米，南北宽2.2米。为了加固夯土台基，又在地宫东侧和南侧以石块垒砌一 道护墙。塔基外边用长条沙石包砌，收分叠涩明显，条石经过精细的雕凿。塔基东、南、西面墙体中部各设有一踏步，均已残损。
　　地宫坐北向南，方向 195度。由甬道、宫门和宫室组成。甬道长94厘米，宽77厘米，由不规则石块垒砌而成。宫门总高49厘米，宽42厘米，包括门槛、门扇、门框和门额，均 由条石搭砌而成，两边门框外侧各塑有力士像1尊。宫室平面呈六边形，由条石砌筑而成，长97厘米，宽88厘米。宫室底部用沙石铺成，北半部砌有供台，高 10厘米。
　　塔基及周边地层出土大量建筑构件，有绳纹砖、板瓦、筒瓦、瓦当等残件。数量较多的为布纹板瓦，还出土一些青辊瓦、指压纹板瓦、刀割纹板瓦等。瓦当均为泥质模制而成，纹饰有兽面纹和莲花纹。其中莲花纹瓦当居多。塔基周边还出土铜钱、陶罐、瓷片等。
　　在田野发掘过程中，专家学者多次对发掘现场进行考察，初步认定此遗迹为唐代武周时期塔基遗址。
　　发掘唐代塔基的同时，考古队还对太山龙泉寺周边遗迹进行了调查：
　 　一、在距太山龙泉寺西北约300米处，发现元代灵塔数座。二、对太山龙泉寺西北600米处的“老虎洞”进行调查，采集有绳纹砖、青辊瓦、指压纹板瓦等遗 物，初步确定其为唐代遗迹。三、在唐代塔基东部坡下发现大量唐代建筑构件。四、在距太山龙泉寺西300米处的西坪，进行了考古钻探，钻探面积3000平方 米，发现大面积建筑遗存及建筑构件。五、龙泉寺内唐碑通高6米，露出地表部分仅3.8米，应为原寺庙塌毁后所埋没。唐碑地下部分的发掘，结合碑文的释读， 确认此碑为唐武周时期遗存。在唐碑基址下还发现早于唐景云元年（710年）的文化层，出土大量建筑构件。
　　太山龙泉寺塔基是佛塔地宫瘗埋舍利的 早期实例；地宫出土的石函、木椁、铜椁、银椁、金棺等遗物保存完好、做工考究、工艺精湛、等级较高，为研究唐代金银器等的制作工艺提供了实物资料；太山龙 泉寺塔基发掘及唐碑、西坪等遗址的调查，说明龙泉寺在唐代的兴盛和宏大，也反映出唐北都晋阳在政治经济、佛教文化等方面的重要地位；同时也说明在宗教区作 为晋阳古城遗址的重要组成部分，其分布和规模远远超过我们目前的认识，对其进行有计划的调查和研究，将是今后工作的一个重要内容。