宝德寺又名妃子寺，曾是五台山的第一座禅宗大道场。寺院坐落在山西省忻州市五台县台怀镇的寺庙集群区，东临广化寺，西接菩萨顶，北靠著名的尼众 律院普寿寺，南望高耸的大白塔。寺旁一条终年不息的清水河潺潺流过。入春至秋，四周树木葱茏，绿草如茵，烟岚雾霭里鸟语花香，经声鼓声相伴，形成了一种庄 严肃穆的幽静气氛。置身山门，极目驰怀，北台顶苍茫蜿蜒的气势依稀可辨，梵仙山、黛螺顶巍峨壮观的景象如同近在眼前，绚丽的晚霞里或是微露的晨曦中，宝德 寺犹如盛开在宝盆中的水莲，亭亭玉立却不失其端庄典雅的禅定神韵。
　　据史料《清凉山志》记载，明代以前，宝德寺附近就已是古刹遍布，梵宫殊胜 了。在关于广缘寺、法王寺的记载中，两处提到了宝德寺，并有“王妃出家处”的记载。作为妃子寺前身的宝德寺，虽然暂时无法考证具体的建造年代，但据多方推 断，至少可追溯至元朝。史料中发现，元朝以后的著名高僧瑞峰禅师、莲池大师都曾在此结庵参禅，进而成就了五台山佛教历史上一处著名的禅宗休习净地。直至民 国初年，宝德寺的占地面积还有六十余亩，主要殿堂及寮房还保存完整。
　　从“宝德寺”到“妃子寺”的时间跨越，也积淀着厚重古朴的僧俗文化，有着 悠久的民间传说。相传，清朝康熙皇帝到五台山寻父时，在营坊村遇到一位美貌纯朴的村姑梅枝，皇帝回到行宫作诗一首，以表达思念爱慕之情。聪明的侍从知其何 意，便会同行宫管家以用人身份将梅枝接入行宫与皇帝同住，此后，便生得一子。待皇儿长大寻父时，适逢康熙帝又一次登山朝台，于是他赐封皇儿为大喇嘛，统管 山西所有州县，并管辖五台山黄教寺庙。梅枝善良而贞诚，她深知野妃入宫会给皇帝带来诸多麻烦，深恐因自己而祸及帝王江山，遂出家为尼。多情而自负的康熙皇 帝深感内疚，得知梅枝出家后，就让其驻锡宝德寺，并拨巨资以修葺，重建后的寺庙便改名为“妃子寺”。
　　这座历经千年岁月变迁的深山古刹，隐藏着 许多神秘、离奇的民间故事，积淀了深厚的禅宗美学思想。多少年来，引得四面八方的朝圣观光者前来参禅礼佛，更多人则是想体悟一次禅境状态中的个体生命感 受。至于皇妃出家的故事，则更能反映出一代帝王对民间的崇拜和对佛教名山圣迹的青睐。
　　这样一座历史悠久的寺庙，却在解放后的“土改”和“文革”两次运动中，被毁坏的只剩残垣断壁。尤其是“文革”之后，寺院余下的残旧基础也被挖掘一空。如今，寺院只留得一间传说中梅枝姑娘的居室。土墙斑驳，木柱外露，瓦砾稀疏，让人心生凄凉。
　 　1996年，释果成法师来到了宝德寺。她看到寺院一片废墟景象，触景生情。为真正振兴释迦如来祖业，还佛法本来真面目，法师发愿振兴古寺，修复道场，弘 扬正法。她广结善缘，四方募化，接纳布施，积蓄善款，开始对寺院进行修复和改建。果成法师还经常一个人四处捡砖头砌院墙，日日焚香诵经。精诚所至，有施主 发心，赠送三尊佛像，庄严无比。只是寺院的大殿还是砖木泥土混合的简易棚，护法菩萨像只能放置在露天的地方。果成法师精进道业，祈求佛菩萨加被感应。期待 诸位菩萨发心，一起为宝德寺大殿重建，出资出力，恢复道场，弘法利生，功德无量。
　　果成法师在护持寺院的十多年中，尽一切努力争取上级主管部门尽快批准，重建这处极具文化和历史价值的古刹，使之尽快恢复为五台山重要的禅宗活动场所，为弘扬佛教文化做出更多贡献。
　 　多年来，果成法师带领僧众自耕作，简衣食，早晚课诵，日常诵经回向施主功德，回向世界和平、人民安乐，全力建筑世间净土。未竟事业，任重而道远。期间全 赖佛菩萨的加持、各地佛教界僧众居士的发心护持，还望佛子大众初心不退，福慧共建，共证菩提！法师常怀知恩图报之情，常存“庄严国土，利乐有情”之志，极 尽绵薄之力利国护教。并以智慧的力量去实现慈悲济世的宏愿，为宝德寺的圆成兴荣鞠躬尽瘁，在所不辞。
　　果成法师现任宝德寺住持。

　　地址：山西省忻洲市五台县台怀镇宝德寺
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