代县定祥寺，位于代县城东十公里上门王村。公元一九八一年八月二十一日经代县人民政府公布为代县重点文物保护单位。
　　定祥寺，创建年代不详，明弘治二年重修，清乾隆五十一年再次重修。
　　寺分三重（前院、中殿、后院），有前殿、过殿、正殿，东西配房各三间，对面有过街戏台三间，占地面积三千九百二十平方米。
　 　正殿建筑为重檐两层歇山顶。面宽五间，进深三间，上下两层均设廊子（下层现已无廊），整座建筑大都不用斗拱，转角处有平形角昂一个，昂嘴呈琴面，上置宝 瓶，托老角梁。角昂是一整材，后尾伸入殿内，置于抹角梁之上，与老角梁并列插入垂莲内。垂莲柱顶端承递角梁。山面柱头伸出单幅耍头，耍头后尾用较大的木材 交于大梁之背，形成丁状作法，横向一平梁置于丁状之上，承托歇山山面结构。
　　正殿的建筑结构特殊，致使屋顶平缓。儒柱顶端，皆设丁华抹颊拱，明间脊搏之下设攀间枋，二者为隔架料。攀间枋之下还增设用材较大的攀间枋。
　　殿内有佛龛，龛内有三尊佛像须弥座。原塑三世佛和十八罗汉，还有明铸铁罗汉十四尊。
　　寺内有元至元十九年（1282年）制铁云板一面，（现在博物馆）还有金代经幢两个。
　　定祥寺，现为村民库房，古建只留正殿，其余均毁或残缺。

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　　千年古刹——定祥寺
　　一、巍峨磅礴的建筑奇观
　　定祥寺位于山西省代县城东二十华里，走进这座千年古刹，昂而观之： 整个庙宇立体壮观，殿院周匝内气不泄，外风不侵，何如其正殿为重檐二层歇山顶建筑，上下两层均设廓子、隔扇窗，雕花精细，整个建筑不用斗拱，梁架结构奇 特，具有明显的元代风格。殿内有佛龛，龛内有佛像须弥座，均属精湛的木雕艺术，殿内有明景泰年间铁佛像十四尊，寺内有元至元十九年铁云板一面，金代刑温通 公二石塔经幢。
　　定祥寺位于代县城东十公里上门王村，建于元大德间，大明弘治二年三月重修，大清乾隆五十九年再次修缮，民国年又有修葺，解放后亦有几次大的维修。
　　定祥寺元代大殿为研究边塞地区古代建筑提供了实证材料，亦为研究代县元代建筑提供了实证，是一处重要的旅游胜地。
　　二、历史文化底蕴
　　元大德间，郡僧显公建于此地。
　　大明弘治二年三月重修。
　　大清乾隆五十九年修缮。
　　新中国成立后，有小型维修。
　 　定祥寺分三层：前院、中院、后院。正殿为重檐二层歇山顶，面宽五间，进深三间，上下两层均设廓子。整座建筑不用斗拱，转角处有平行角昂一个，昂嘴呈琴 面，上置宝瓶，托老角梁。角昂是一整材，后尾伸入殿内置于抹角梁之上，与老角梁并列插入垂莲内，垂莲柱顶端乘递角梁，山面柱头伸出单幅耍头，耍头后尾用较 大的木材交于大梁之背，形成了栿作法，横向一平梁，置于丁栿之上，承托歇山山面结构。正殿结构特殊，致使屋顶平缓。儒柱之顶端皆设丁华抹角拱，明间脊搏之 下设攀间枋，攀间枋之下增设用材较大的攀间枋。殿内有佛龛，龛内有三尊佛像须弥座，两者均属精湛的木雕艺术。内塑三世佛，还有明景泰年间铁铸佛像十四尊。 寺内有元至元十九年铁制云板一面。殿前有金代邢温通公二石塔经幢。大明弘治二年重修定祥寺石碑一座，大清乾隆五十九年重修定祥寺石碑一座，另有布施碑三 座，还有隆庆年铁磬一面。
　　定祥寺，因年久失修，多数建筑坍塌。公元2007年至2008年以祝拴元为首的村民发愿大修，先后重修了正殿五间、 伽蓝殿三间、西配殿三间、天王殿五间、念佛堂、斋堂、僚房、库房共二十五间。东西配殿，悬山顶，隔扇窗，筒板瓦复顶。天王殿，悬山顶，隔扇窗，筒板瓦复 顶。
　　定祥寺地处交通要道，滹沱河北岸，公元前215年蒙恬统兵三十万，北逐匈奴，收复河套一带，将原来的秦、赵、燕三段长城联为一体，利用地形，设立关塞，驻守雁门一带，守边十余年，门王地（定祥寺所在地）即为他的指挥中心，当时秦王太子扶苏担任监督，共同防卫北匈入侵。
　 　始皇三十七年，秦始皇病亡沙丘，李斯、赵高密不发丧，立胡亥为太子，假传圣旨，令扶苏和蒙恬自尽，扶苏自杀于杀子谷，蒙恬死于门王境，古人称“蒙王”由 此得名。宋正和八年，定祥寺东边建扶苏太子祠、蒙恬庙、蒙恬墓。定祥寺处于这样一个边塞要地，是百姓祈求和平的依托地。扶苏祠、蒙恬庙、蒙恬墓遗址处，是 山西省北部地区重要的旅游资源。

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苦行头陀菩萨心  行医济世送福音

——记山西省代县定祥寺住持释义音

　　定祥寺现任住持释义音，字永世，俗名赵建英，1955年2月出生于天津。法师自幼菩萨心肠、乐善好施、关心人间疾苦。在成长的岁月中，感受到了 疾病对人类的威胁，遂萌发了学医之心。1996年10月，义音法师获得了天津中医学院针灸系签发的人体解剖学、中医基础学、针灸学、推拿学的结业证书。虽 然在医学上已小有成就，但法师并不安于现状，继续在医学方面进行深造，并于1998年4月获得天津中医学院签发的中医学、中药学、方剂学、中医内科学、中 医妇科学等课程的结业证书。自此法师开始行医济世，造福百姓。

　　1999年，法师为了静修佛法，在山西省代县天台寺赵杲观闭关，并得到妙满法师（今已往生）的护持和亲授秘传。之后法师奉行佛家法门，主修法 事、精进专研净土法门、大力行医，得到了广大民众的拥护！鉴于法师的医学声望，越南医学方面的有关团体于2000年5月25日、2001年2月25日、 2001年11月22日前后3次邀请其出国交流针灸学术，肯定了其在中医针灸方面所取得的成绩。

　　法师始终相信学无止境，并努力地奉行着。在行医实践过程中，法师发现高能生物体控电疗法在保健方面有显著作用，于是进入中国体控电疗研究院系统学习，2005年12月19日获得高级研究员证书，并被聘入专家委员会，成为其中的一员。

　　2006年7月，已经学习按摩技术多时的义音法师获得了由天津职业技能鉴定指导中心签发的按摩师职业资格证书，昭示着法师在中医保健方面又迈进 了一步。法师在医学方面取得众多不凡造诣的同时，不忘佛学的钻研。为精进佛法，提高自身修为，于2007年7月18日在山西省五台山碧山寺求受三坛大戒。

　　2007年，名声大噪的义音法师被山西省代县当地僧众及居士礼请出任天台寺赵杲观住持。在寺庙破旧不堪、无电灯照明、无通信设备的清苦环境下法 师义不容辞，担起管理寺院的重任。在隐居期间，法师充饥度日，饱受了风风雨雨的磨难。他所走过的路铺满荆棘充满险恶，但是为天下黎民，法师锲而不舍、勇往 直前地探索着，并完成了“科学眼中的佛学”上卷的写作。与此同时，兼任代县天台山文化研究会副会长。法师主持寺院期间，积极教授寺内僧众行医济世之道，并 引导广大僧众爱国爱教。

　　继天台寺之后，法师又于2010年4月出任山西省代县定祥寺住持，管理该寺至今。

　　定祥寺坐落在历为中华五千年军事陪都的雁门关下，国家级历史文化名城代州城边的门王地。地处交通要道，滹沱河北岸。公元前215年蒙恬统兵三十 万，北逐匈奴，收复河套一带，将原来的秦、赵、燕三段长城联为一体，利用地形，设立关塞，驻守雁门一带，守边十余年，门王地即为它的指挥中心。当时秦王太 子扶苏担任监督，共同防卫北匈入侵。始皇三十七年（公元前210年），秦始皇病亡沙丘，李斯、赵高密不发丧，立胡亥为太子，假传圣旨，令扶苏和蒙恬自尽， 扶苏自杀于杀子谷，蒙恬死于门王境，古人称蒙恬为“蒙王”，由此得名。元大德元年（公元1297年）郡僧显公在门王地创建寺院，取“天定人祥，天定则国 泰，人定则民安”之意，定名定祥寺。明弘治二年（公元1489年）重修，清乾隆五十九年（公元1794年）再次修缮，民国又有修葺，解放后亦有几次大规模 的维修，故至今保存较好。

　　定祥寺历史上也曾繁盛一时，有古碑记载：明朝时期此地为佛学院，是佛教信仰者闻法参禅之圣地。解放后被定为最早的文物保护对象。遗留至今的定祥寺元代大殿是一处极为难得的金元时期古建筑、古文化探究之所在，为研究边塞地区古代建筑提供了实证材料。

　　法师管理该寺以来，不但坚持修行、入世弘扬佛法，而且医术高超。这位倡导“禅医合一”度世救人、祈愿中华和谐、世界大同的释义音法师，在维修寺 庙的时候也是身体力行自己动手，从不怕苦不怕累，把每一分钱都用在了修缮寺院上。他是一位身先士卒、呕心沥血、慈悲为怀、为利民而献身的苦行头陀，被四众 所拥戴，称赞其是一位难得的真正修行者！

　　2011年，天津骏广实业总经理郑精涛先生发心布施6．19米的汉白玉滴水观音落坛定祥寺。其造像是采用仿隋朝的独特雕刻艺术，法相庄严。观音 菩萨法无边，慈悲为怀除厄难。当人们有无法解决的困难时，就会想到这句话。观音菩萨就是人们永远的信仰希冀。信士大众游此地则感悟到：在消极面求得宗教的 安心感；但在积极的一面，则要养成知行合一的、救济众生的，慈悲的伦理，并视一切众生都是观音菩萨的化身。

　　定祥寺殿院周匝内气不泄，外风不侵，寺内建筑雄伟壮观。寺院分三层：前院、中院、后院。正殿为重檐二层歇山顶，面宽五间，进深三间，上 下两层均设廓子。整座建筑不用斗拱，转角处有平行角昂一个，昂嘴呈琴面，上置宝瓶，托老角梁。角昂是一整材，后尾伸入殿内置于抹角梁之上，与老角梁并列插 入垂莲内，垂莲柱顶端乘递角梁，山面柱头伸出单幅耍头，耍头后尾用较大的木材交于大梁之背，形成了栿作法，横向一平梁，置于丁栿之上，承托歇山山面结构。 正殿结构特殊，致使屋顶平缓。儒柱之顶端皆设丁华抹角拱，明间脊搏之下设攀间枋，攀间枋之下增设用材较大的攀间枋。一层殿内塑带胡须横三世佛；二层殿龛室 内有三尊圣像须弥座，均属精湛的木雕艺术，左右两旁有明景泰年间铁铸佛像十二尊。殿前有金代邢温通公二石塔经幢。大明弘治二年重修定祥寺石碑一座，大清乾 隆五十九年重修定祥寺石碑一座。大雄宝殿右边关公殿、左边财神殿，位于左边通廊的三圣母宫，对面的天王殿，皆是庄严古、气势不凡。

　　如今的定祥寺，又处于一个边塞要道，是山西省北部地区重要旅游资源和祈愿世界大同、中华和谐、祈求和平的依托地。义音法师在完善其建筑设施的同 时，发愿在原有建筑的基础上，将定祥寺建成以康复中心、佛教文化远程教育、 “禅医合一”为一体的佛教场所，用德育思想规范行为，将传统文化与现代文明接轨，把中医、佛教、文化有机结合在一起。

　　法师认为：佛教与中医本为一家，都是中国传统文化中不可或缺的一部分。这就像现代科学的诸多学科一样，虽然分属不同的领域，但是却是又相辅相 成，不可分割的。佛教在拯救众生诸苦的基本理论中，向众生提供了医治众生“心病”和“身病”的技艺，不仅其全部佛法的教理体系可以作为广义和深义的身心对 治方法，而且还以佛教医学善治施医著称于世。从现代医学角度来看，佛教的八正道、三学、六度等修持之道都是行之有效的身心疗法。它们对指导人生正确的心理 观和生活态度，保持身心健康和人格健全，都具有重要的意义。佛学传入我国后，佛教徒多习“五明”之学，尤其是“医方明”，通过学习出家人既可凭医术自保， 又可扩大宗教影响。《华严经?普贤行愿品》所示菩萨十大行愿中“恒顺众生”一愿，就包括“于诸病苦，为作良医”。药师佛、药王、药上菩萨，都以善施医药著 称，为佛教传播打下了良好基础。佛经中关于人疾病的发病原理和治疗与中医的原理上有着许多相通之处，中医与佛教医学相互影响，丰富了中国传统医学的内容， 形成了具有中国特色的佛教医学。而这一点，也被社会各界所认同。释义音在修行实践过程中的施医，其目的是弘扬佛法，救助受苦众生。更重要的是将佛法导入生 活、导入社会。

　　不论是在天台寺赵杲观的修行禅定，还是入世解救众生之苦，他都把这种慈悲情怀作为修行学佛的第一戒律。法师自驻锡定祥寺以来，不但在寺院建设方 面做出了卓越的贡献，而且时刻不忘行医济世的使命，立志把佛法与医学有效的结合，为遭受病痛的患者送去福音。并多次出席国内外宗教界高级会议，曾受到中央 领导接见，被各级媒体广为报道受到了媒体的关注。 2010年6月19日，法师参加了第四届国际公益慈善论坛暨佛教慈善论坛，论坛组委会授予其“国际公益慈善之星”特殊贡献奖。同年7月，受中共党史文化研 究中心邀请，参录人民日报海外版《盛世中华》之选；8月，接受凤凰卫视《领航中国》栏目和《中华传奇》栏目的采访；9月，特约出席以“世界和平、民族和 谐、全球合作”为主题的上海世博民族宗教和谐发展高层峰会；11月，出席第二十二届国际科学与和平周高峰论坛，会议期间受到了中央领导的接见及媒体的广泛 关注。

　　2011年5月15日，法师作为特邀嘉宾，参加了在北京钓鱼台国宾馆举办的中国公益与非公有企业发展高层论坛会议。被“中国国际经济技术合作促 进会”评为“最具爱心公益人物”并发表演讲；同年6月，接受了CCTV奋斗栏目的专访；7月接受了中国佛教网专访；9月成为了《中国当代名寺高僧 》编委会特约编委。2012年1月7日，法师又被“中国公益总会”授予“行业十大优秀公益人物”。

　　长期以来，法师在治疗股骨头坏死、腰间盘突出等疑难杂症过程中，治愈了大批的患者，从而积累了大量宝贵的经验。并撰写了数篇文章阐释了佛教在人 间的重要意义——21世纪由佛龛拉向人间。并提出了自己的观点：和尚之称不单纯是出家人，能将大家的心归于正道的人皆是和尚。佛教也不单纯是指和尚的佛 教，佛教是人类可以共享的精神灵性文化瑰宝。它是道德建立的基石，是维系人类社会数千年的文明发展的纽带。一切的四众弟子，要实事求是，严守道德底线，若 纸上谈兵，则皆糠秕尔。提倡用“以禅修心，以医调病”方法治病救人。彻底根绝包括病苦在内的诸苦，引导众生皆悉达于永恒安乐的涅槃彼岸。

　　释义音法师现任山西省代县定祥寺住持。
 

　　寺院地址：山西省代县定祥寺
　　邮编：034200
　　联系电话：13920172648