忻州代县白云寺
　　白云寺址峨口镇峨峰顶，为五台山北衢之门户。寺分东西两部分，东曰白云寺，西曰文殊寺，故亦称东西寺。寺前建山门3 间，两侧为钟鼓二楼。山门设屏风，入门建东西配殿各4间，正北建大雄宝殿5间，上琉璃瓦顶，下回廊环绕。东寺北建大殿，面阔5间，进深3间，过殿5间，东 西配殿3间。
　　历代均有高僧到此修行，楼烦觉山道人游历时大为感动，挥毫留下八字：“山壁拱秀，间出奇英。”山癖散人游历后更是感慨，写道： “余性好山，再一游览，辄三致意。因见峨峰特秀，峪水澄清，钟毓之灵，以济时艰，余日望之”。清康熙皇帝巡游五台山曾于此驻跸，乾隆也曾于此驻跸，并留下 许多诗文，其《回銮过白云寺》载：“雪中斯过晴斯返/山色溪声惬重寻//”却是白云占胜义/无心亦不曰无心。”
　　寺毁“文革”，现已由香港衍行 大师率先捐资130万元整修一新，有威武端庄的天王殿，曲径通幽的配殿长廊，气宇轩昂的大雄宝殿，高峻巍峨的藏经楼，整个建筑规模宏大，气势壮伟，自建后 香鼎盛。可谓：“历尽却难总为刹/峨峰顶上驻祥云//自古香火难泯灭/今朝更比往日盛。”

　　白云寺，在当地又称做东西寺。之所以在当地被称做东西寺，是因为它是峨口镇东村和西村的交界共有。原属峨口佛光庄的庄园，与佛光寺有不解之缘
　 　“白云深处称禅栖，便访云关一觅题。密雪埋溪僧未归，韶春入树鸟先啼”……是白云寺的秀美迷住了乾隆帝，还是乾隆帝惊悟了白云寺上的悠悠禅意……谁也说 不清三百多年前乾隆老爷子迷恋白云寺的真实心意。据史料记载，乾隆帝每临五台山，必驻足白云寺，或听风，或观雨，然后一抒胸臆。这首轻灵飘逸的《白云寺小 憩》，就是乾隆帝顿足白云寺时写下的诗篇……
　　白云寺位于五台山北麓峨口，寺院依山而建，下临潺潺溪不，背腹巍峨群山，楼耸白云，瓦耀穹庐，钟 楼相交，山鹰回旋，景色十分壮观。白云寺分东西两部分，东面部门称白云寺，西面部分称文殊寺，二寺楼阁相连，浑然一体，所以当地人将此寺叫做东西寺。文殊 寺前边建有山门三间，左右配钟鼓二楼，山门设屏风，入门东西配殿各四间，正北为大雄宝殿五间，后面东、西、北三面各建一二层单檐楼房五间。白云寺有内外两 院，内院正北建有大殿五间，东西配殿各五间，外院过殿五间，东西配殿各三间。白云寺在文革期间曾经毁坏过，后经香港衍圣大师募捐修缮，现在已恢复一新。威 武端庄的天王殿，曲经通幽的配殿长廊，气宇轩昂的大雄宝殿，遥相呼应的钟鼓二楼等等，整个建筑参差有致，气势恢宏。进入寺内，远眺青山白云，近闻梵乐阵 阵，自有一种入圣超凡之感。
　　白云寺有五台山北衢门户之称。往南走便是佛教圣地五台山，一路蜿蜒可见神密的密魔岩、让林微音惊呼国之瑰宝的佛光 寺……往北走便是历经千年战争风云的雁门关了，赵国李牧、秦将蒙恬、唐朝薛仁贵、宋代杨家将……“滚滚长江东逝水、淘尽千古英雄”，站在白云寺上，遥望关 山，似能听到那隐人地心深处撼人心脾的隆隆战鼓声……一边是梵袅袅，一边是 鼓连连，几百年来，白云寺就是这样不可思议地矗立在战与和、善与恶、天堂与人间的交汇点上。
　　是通向善还是走向恶？
　　是上天堂还是下地狱？
　　白云寺让每一个登临此地的人都会有所感悟。
　 　白云寺初建于何时，现在已无从可考。我曾就此请教过寺里的一位老师傅。老师傅望着远处的云山，说白云寺是古代一位蒙古王爷所建。传说这位王爷能征善战， 骄悍异常。一次得胜后，入关朝拜五台山，路径此地，恰好日暮山幽，见山上有一寺院，便令兵士上山歇息。第二天日上三杆，王爷睁开眼，山上哪有什么寺院，众 皆惊骇。王爷突然有所醒悟，便用所带金银依照梦中所见修起这座气势宏伟的白云寺。王爷也在寺院建起那一天坐化成佛……
　　“佛”在梵语中是“觉悟者”的意思，王爷从雨血腥风中进入佛国圣地，生命在和平阳光的照拂下突然得到一种新的升腾……尽管这是一段美丽的传说，但在这美丽传说背后似乎隐含了那些“古来征战几人回”的爷娘们的美好愿望……
　　或许是有感于战争的残酷，或许是听到佛国和平的召唤，那个与蒙古王爷同是来自北国大漠的元代大诗人萨都剌，曾在《题画马图》中大声疾呼：“要令四海无战争，千古万古歌太平”。这句诗在白云寺下流传了几百年……
　 　几百多年后，与王爷、萨都剌同是来自北国的乾隆帝，似乎也在白云寺上感悟到了什么。当他“ 聊因驻一宿”，登上当年蒙古王爷睡过的那块大青石时，耳旁仿佛响起了蒙古族大诗人萨都剌弹起的马头琴声……乾隆老爷子的眼光穿透雁门关上那厚厚的历史烟 幕，信笔写下“问我引怀信何所，寸心恒在万民间”的诗句。
　　也许造就那段盛世历史的正是白云寺上那几朵默然无语的白云。
　　白云寺的后面有一不为人所注意的小院，推开院门便可看见一溜依岩开凿的窑洞。洞里陈设简陋，光线也很暗，据说这是寺院师傅们参禅打坐的地方。小院子不对游人开放。院子里很静，院前的小山花在午后阳光的照耀下正亮眼地亭立在那里。

　　地址：忻州市代县峨口镇西刺
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