乃宁曲德寺，位于西藏日喀则地区康马县南尼乡，属年楚河上游的河谷地带，寺庙北距江孜县城十公里，南距康马县城四十公里，东依札西达节山，西临年楚河，海拔四千一百米。
　　乃宁曲德寺，亦称“南尼寺”。创建于吐蕃王朝时期，创建人为阿羌甲‧强拜桑布。传说阿羌甲‧强拜桑布为古印度僧人，系莲花生大师的弟子。他在莲花生大师建立桑耶寺以后来到年楚河上游的谷地，见河西岸的山势犹如一头匍匐在地的大象，是弘扬佛法之地，即主持修建了乃宁曲德寺。
　　乃宁曲德寺历史悠久，是康马县以及康马县以南地区规模最大的一座寺庙。其建筑可分为四个时期：
　　吐蕃时期建筑：吐蕃王朝时期，乃宁曲德寺占地面积约为九万平方米，寺周围筑有内、中、外三道穷土围墙（中、外围墙已毁），内围墙以内即今这乃宁曲德寺，占地面积六万五千三百八十平方米（南北长三百八十四米，东西宽一百七十米）。建筑包括围墙、佛堂、佛塔、欧子扎仓、吉察扎仓、曲康扎仓、丁吉扎仓、额古厦扎仓、那布扎仓等。围墙由穷土筑成，高五米，厚两米，墙上可跑马；墙东北角有一夯土碉楼（已毁）。围墙内的建筑分为南、北两部分：南部为佛堂、欧子扎仓和三座灵塔。佛堂坐西朝东，面积为四百四十二平方米（东西长二十六米，南北宽十七米）；西端为佛殿，东部为经堂。佛堂北面约二十三米处为欧子扎仓，坐西朝东，面积七百二十平方米（东西长三十米，南北宽二十四米）；进门的南北两侧为僧房，中间为天井，后部为佛殿。佛堂与欧子扎仓之间有三座灵塔，佛堂南侧为阿羌甲‧强拜桑布的墓地，后在其上建了一座护法神殿。北部为吉察、丁吉、曲康、额古厦、那布扎仓和佛塔。佛塔位于五座扎仓中央，系石砌佛塔，呈坛城形；塔座为方形，边长十米，高一米；塔座上为圆盘状塔身，直径九米，高一．五米；塔身中央有一方形塔心，边长三米，高一．五米。吉察扎仓在佛塔之南，坐南朝北，面积两千四百平方米，殿内墙上的壁画用红、白、黄、绿四种颜色绘有释迦牟尼佛坐像，色彩、线条、构图都十分简单。丁吉扎仓在佛塔之北，坐北朝南，高三层，为二进五间，面积一百八十平方米。曲康扎仓在佛塔之东，面积三百平方米，现已成为废墟。额古厦扎仓、那布扎仓在佛塔之西，额古厦扎仓坐北朝南，为二进三间的三层夯土楼；那布扎仓已成废墟。
　　宗喀巴时期建筑：乃宁曲德寺原奉宁玛派，至阿底峡时改奉噶当派。到十五世纪时，宗喀巴大师曾两次来到该寺宣传宗教改革的主张和教义，后改奉格鲁派。在这段时间里，乃宁曲德寺又新建了一批建筑。在西围墙的中部地段新建了一座佛殿和一座扎仓。佛殿坐西朝东，面积二百五十五平方米（东西长十七米，南北宽十五米）；扎仓位于佛殿北侧十米处，坐西朝东，面积为四百七十五平方米（南北长二十五米，东西宽十九米），为二进五间三层穷土楼。“文革”期间均被毁，现仅存遗址。在吐蕃时期建筑的佛殿南侧有一座色拉扎仓也是建于宗喀巴时期，为拉萨色拉寺设在该寺的一个扎仓，系石砌筑成，坐西朝东，面积六百四十五平方米（南北长四十三米，东西宽十五米），高二层，内有房屋二十余间。
　　十九世纪建筑：位于西围墙中部地段，有扎仓、佛殿八座，系拉萨下密院堪布雄奴传所建。雄奴伟先在康马县康马乡朗达村建了色丁寺，后因经常往返于拉萨、日喀则等地，便在乃宁曲德寺内建了一座佛殿和七座扎仓，作为色丁寺僧众往返拉萨等地途中住宿念经之地，称为“江如色丁”。其佛殿坐西朝东，面积六百三十平方米（南北长三十五米，东西宽十八米）；扎仓面积最大的为四百五十平方米，最小的为一百二十六平方米。该建筑在“十年浩劫”中被毁，仅存废墟。
　　第十三世达赖时期建筑：一九○四年英国侵略军向西藏进犯，为了保卫江孜，藏军和乃宁曲德寺的喇嘛以乃宁曲德寺为据点，凭借着寺庙高大厚实的围墙英勇地阻击了英军的进攻。战争结束后，第十三世达赖喇嘛土登嘉措（一八七六年至一九三三年）为了表彰该寺喇嘛作出的巨大贡献，在原吐蕃时期建造的佛殿东面新建了一座大殿，即乃宁大昭寺。乃宁大昭寺由经堂、佛殿、僧房等组成，坐北朝南。门前有石阶四级、石梯五级。门廊有柱四根，面积三十五平方米（东西长七米，南北宽五米），门廊四周墙上彩绘四大天王像。门廊两侧有房两间，设有楼梯与二层相接。门廊后部正中为经堂大门，宽一．七米。经堂面积六百七十二平方米（东西长二十八米，南北宽二十四米），内有方柱十八根，列为四排，后两排中间四柱（直径○．三七米）上方开有天窗；经堂四壁彩绘释迦牟尼佛、度母、金刚等画像。经堂后为佛殿，殿门宽两米，面积四十平方米（东西长八米，南北宽五米），有柱两根，正中供有高约两米的泥塑释迦牟尼佛结跏趺坐像，两侧各有一尊高约两米的泥塑弟子立像。佛殿东侧为喇嘛拉康，面积二十五平方米，中立四圆柱，南面设有一佛龛，龛内供奉有二．五米，宽一．三米的“大明皇帝御制旃檀佛像”；拉康四壁绘有释迦牟尼佛、菩萨、度母、金刚等壁画。佛殿西侧为道具房，存放跳神和祭祀的用具。
　　乃宁曲德寺文物十分丰富，珍贵的有：
　　明代霁红杯：瓷杯敞口、弧壁、圈足；口径十一．四公分，底径七公分，高十公分；霁红釉，胎极薄，类似蛋壳。杯外壁开四圆窗，窗内施白釉，釉下彩绘八仙用具，每窗两样，譬如朝韩子的竹萧配何仙姑的花篮。瓷杯配有银质雕花茶托与茶盖。杯底朱笔楷书“大明成化年制”款。此杯系乃宁曲德寺珍品，为专供达赖喇嘛莅临临该寺之用的茶具。
　　“佛传故事”木雕：系压经板，长七十公分、宽二十五公分，紫檀木。木雕周缘雕刻莲花瓣，中部浮雕佛传故事。浮雕正中为释迦牟尼佛结跏趺坐于仰覆莲座上，其像肉髻高耸，着右袒式大衣，左后平置膝上，右手下垂，背光为一朵盛开的莲花。左侧浮雕为释迦牟尼佛诞生、少年及青年时代出城巡行的情景；右侧为释迦牟尼佛离家出走、菩提树下悟道以及涅槃时的情景。整个木雕有人物雕像三十六个、佛塔八座。人物雕像多裸上身，着短裤，具有典型的印度雕刻风格。雕工精致，技法娴熟，为吐蕃王朝时期或西藏后弘期前期作品。
　　莲瓣纹三佛木雕：长七十公分，宽二十五公分，厚四公分。中间雕刻三佛座，佛座上雕一尊结跏趺坐佛像，佛座周围雕刻卷叶纹、小佛和护法神像。中间佛座由夜叉用双手托举，夜叉头戴素帽，裸上身，着短裤，双膝跪在仰莲座上。佛座下部为双狮须弥座，须弥座上置一覆莲座，释迦牟尼佛结跏趺坐于莲座上：头戴高冠，长耳垂肩，饰圆形耳环；裸上身，胸饰项链；四臂，其中两臂身侧上举，另两臂左手平置膝上，右手平举胸前；身后有头光。头上有三个飞天：一为正面飞天，两边侧面飞天。佛两侧有大象、摩羯鱼等动物。木雕周缘为双层覆莲瓣。为十四世纪左右作品，精致繁缛，具有印度芨多式雕刻艺术风格。
　　卷叶纹佛像木雕：三件，均系压经板。长七十公分，宽二十七公分，厚四公分，周缘雕刻卷叶纹。第一件木雕：中部调刻以狮须弥座。座上佛像结跏趺坐，左手平置膝上，身后头光连为一体，头光呈桃形，佛像左右全系卷叶纹。第二件木雕：中部雕刻三座覆莲座。莲座上各有一尊佛像，均为结跏趺坐。居中的佛像左手禅定印，右手结触地印；左侧佛像双手结禅定印；右侧佛像左手结禅定印，右手施无畏印。三佛像身后均有头光和背光，周围雕刻“Ｓ”形卷草纹。第三件木雕：座上置仰覆莲台，莲台上为佛结跏趺坐像，佛像身后为圆形龛。居中的佛左手结禅定印；两侧雕刻大象、麒麟、摩羯鱼；佛龛顶部雕刻口噙长蛇的金翅鸟王。左右两侧佛龛中的佛像均为左手结禅定印，右手结触地印，佛龛周围刻满“Ｓ”形卷叶纹。为元代时期作品，细密繁缛，具有明显的印度笈多式雕刻艺术风格。
　　金刚杵纹木雕：系长方形，长七十公分，宽二十四公分，厚四．五公分。木雕下部雕刻仰覆莲，高十四公分；莲上雕一支金刚杵，长五十二公分；金刚杵腰部两侧各有半朵圆形团花，金刚杵周围雕有莲珠纹和卷叶纹。为元代时期精品。
　　菩萨像石刻：现藏于西藏处治区博物馆。质地系花岗岩，长方形，长八十公分，宽三十公分，厚十公分。菩萨像头梳高髻，戴三花宝冠，长方脸，额中有较大，颈下有三道蚕纹，戴环状耳环；裸上身，胸饰项圈，肩披条帛，手戴臂钏、手镯、下着长裙，赤足、站成横一字，脚下为仰覆莲座；左手作说法印拈一枝莲花，右手施与愿印持一莲花；身后有椭圆形头光，头光两侧雕刻菩提树叶。为西藏后弘期前期作品。石刻雕刻艺术流畅娴熟，具有较高的艺术水平。
　　罗汉石刻：质地系花岗岩，长五十公分，宽三十公分。罗汉像身着对襟广袖袈裟，双手合十倚坐在椅子上；两则各有一侍从，侍从十分矮小。罗汉身后有圆形头光和一株菩提树。石刻下部雕刻有一排藏文，意为“罗汉”。为元代以前作品。雕工古拙、简洁、流畅，具有汉地艺术风格。
　　明代释迦像绢画：绢画长二．五米，宽一．三米，绘有释迦直立像。释迦像系螺髻，面相丰满，额中有白毫相，弯眉细眼小嘴，耳长未垂肩，颈下有三道蚕节纹；身着圆领红色袈裟，跣足立于莲座上，莲座外侧环绕覆莲花瓣；左手施与愿印，右手施无畏印，身后有圆形头光。右手施无畏印，身后有圆形头光。绢画左上方有汉文题记千余字，题头为：“大明皇帝御制旃檀佛像”十个字，落款为：“永乐十年四月十四日”九个字，题记内容主要为颂扬释迦牟尼佛；右上方有与汉文题记同样内容的藏文题记。该绢画被视为乃宁曲德寺之寺宝，甚为珍贵。
　　乃宁曲德寺是后藏地区一座历史悠久的古寺，尽管多次遭到破坏，但从其遗址上仍能看到其往日的繁华与宏大，它所遗留下的各个时期的建筑遗址，对于研究西藏各时期寺庙建筑的风格、布局、用材等都具有十分宝贵的价值。