浦江县千年古刹左溪寺
　　在浦江盆地北山麓的群山峡谷中，浓树密林掩映着一座古老的寺庙，它就是距今已有1300多年历史，曾出了天台宗八世祖、九世祖两位佛学大师的左溪讲寺。左溪寺坐落在岩头镇夏泉村后的荆紫岩下。左溪是浦阳江在浦江境内最大支流洪公溪上游的源流之一，其从仙华山脉的幽壑深谷起源，分两道溪流从群山峡谷奔腾而下，一条名左溪，另一条叫潺溪，在夏泉村汇合后由西北向东南经岩头，在黄宅汇入浦阳江。因左溪寺建在两条溪流汇合处的左溪西侧山上的荆紫岩下，故以溪命名，称为左溪寺，又名双溪寺。左溪寺始建于唐朝开元年间(公元722年)。宋开宝年间，吴越王钱俶题匾为双溪禅院，宋祥符年间诏赐左溪讲寺。明洪武二十四年，天宫讲寺、护圣教寺两寺并入左溪寺，改名为双溪讲寺。清光绪年间，又更名为左溪寺。左溪寺是天台宗八世祖玄朗、九世祖湛然大师的修禅之所，曾建有山门、大藏、方丈、厢房、钟楼、齐云阁等九十一楹间殿房，塑有百余尊佛像，寺僧多达六百多人，规模宏大，气势壮观，香火极盛，名闻中外。当时，远近僧俗慕名而来，以致“拥室填门”，名振禅林，盛极一时。据唐朝员外郎李华《左溪师塔并序》记载，当时苏州报恩寺僧道德、婺州开元寺僧行宣、常州福业寺僧守真、杭州灵隐寺僧法真等二十多个寺僧，慕名来左溪寺学习天台教义，“开左溪之秘藏，饱左溪之道味”。韩国僧法融、理应、纯英三人，专程慕名来左溪寺向玄朗大师学习天台宗法门，归国后“弘左溪之妙”，韩国天台宗因此而兴。玄朗的再传弟子最澄又把左溪法门带到日本，遂有日本天台宗一派。然而，不幸的是，左溪寺被太平天国军队付之一炬，成为焦土。后临近的百姓修起大殿一座，又在“文革”时被拆毁，从而使这座千年古刹毁坏殆尽，湮没了一百多年。左溪讲寺的开山祖师是被尊为天台宗八世祖的玄朗大师。玄朗生于公元673年，卒于754年，浙江义乌上傅人，俗姓傅，字慧明，法号玄朗，为双林大士傅翕的六世孙。玄朗九岁出家学道，继而转信佛教，于武后如意元年(公元692年)在义乌清泰寺出家。二十二岁开始云游四方，先至光州从岸律师受具足戒，从律仪师学经论。因常恨古人章疏判断之不当，乃博览群籍，精研《涅槃经》。返江浙后，曾至会稽妙喜寺与印宗禅师研学禅要，并远涉湖北当阳向恭禅师学习由智者大师传授的止观学说，“重研心法十八种物，行头陀教”。随后又向天台宗七世祖东阳人慧威大师学习天台宗学说，“得最上乘，证第一义”。大约五十岁时，玄朗结束游学生涯，辗转来到左溪创立佛刹，在夏泉村西荆紫岩下结庐修行授徒，“凡三十年”，直至去世。玄朗在左溪创寺修行时，浦江尚未建县，且处深山幽谷，人烟稀少，还是“重山深林畏怖之地”，但玄朗结庐而居，“揉纸而衣，掬溪而饮”，“于所居之方，建立精舍，约而不陋，跪忏其间”，“衣敝食绝，布纸而缀，掬泉而斋，如缯纩之温，均滑甘之饱”，仍不移苦行之志。相传，玄朗在左溪修行凡三十年间，始终只有一件衣服。当人们问他为何要这样苦志修行时，他淡然答道：“名香挺根于海岸，如来成道于雪山。”认为世间苦乐，皆因人们非分追求造成的，只要明心静思，淡泊处世，就不会有所谓的痛苦了，学道之人只有在大自然的寥廓天地里才能修成止观正果。因玄朗早年游学时打下了深厚的佛学根基，又涉猎儒学，兼通道宗，在左溪寺苦志修行时，他“因字诠义，因义明理，因理以同如”，“定慧双修，空有皆舍”，将天台宗止观学说阐述发挥得淋漓尽致，以至“现身相闻，宏大教心，不可明也”。他所讲的玄机道理，往往出神入化，“谓左溪为有，则实无所行；谓左溪为无，则妙有常住”，“诵经之时，则翔禽下听”。玄朗大师留给后人的佛学著作只有一部《法华经科文》，他在中国佛学史上的最重要的贡献是在左溪授徒，使因唐代抑佛扬道几近衰亡的天台宗能在中唐之后承先启后，发扬光大。他的弟子湛然大师十九岁时赴左溪寺从玄朗学止观法，“溪与之语，知为道器”，与僧行宣一起被收为入室弟子，湛然“见如来性，传左溪之法门”。玄朗圆寂后，湛然以中兴天台宗为己任，携玄朗所传佛筹赴天台国清寺，经多年的艰辛努力，终于使天台宗成为在世界上具有巨大影响的佛教宗派，湛然因而被尊为天台宗九世祖，而玄朗因道德高尚也被尊为天台宗八世祖。天宝十三年(754年)，唐朝廷为纪念玄朗，析义乌、兰溪、桐庐之地设立浦阳县，邑人则将大师舍利分两处建塔安葬，一处是在左溪寺近旁的山上，另一处则在现今浦江县城东塔山公园的龙峰塔下，以恭祈大师护佑地方丰穰。左溪讲寺距浦江县城不到十公里，地处北山麓的深山幽谷之中，前以三圣岩为屏，外有狮、象两山踞守，左是八仙山，右为青龙山，寺后双峰插云，岩崖耸峙。由夏泉村向西折登上左溪山，一路之上到处可见层峦叠嶂，危岩突兀，古木参天，野花芬芳。左溪寺在群山环抱之中，坐西朝东，巍然屹立。这里树林秀郁，浓荫蔽日，花香鸟语，流泉淙淙，环境十分清幽。1985年，一个日本大正大学和日本天台宗研究所组成的宗教代表团，循着最澄向道邃、行满、惟善修禅的足迹，经由天台国清寺寻踪到浦江，而左溪寺却仅剩下一堆废墟瓦砾了。日本宗教代表团一行对此不禁黯然神伤，望墟兴叹。八年前，现在的左溪讲寺主持、年方三十的印心法师辗转来到左溪寺，结庐而居，与寺僧慧明、德瞭等一起，一方面以修复左溪寺这座千年古刹为己任，和附近村民以及善男信女们在废墟上开始了恢复重建工程；另一方面则继承玄朗大师的衣钵，在深山僻林里苦心修行，志在承先启后，弘扬光大左溪法门。于是，这座沉寂了百多年的千年古刹又逐渐焕发出生机。如今，一条弯弯曲曲却较宽阔的盘山公路已经铺就，可直达左溪寺的放生池畔，交通状况已得到了较大的改善。整个寺院的修复工程，也已着手制订规划，大殿、法堂等主要建筑正在筹建中。主持和尚印心法师告诉我们，左溪寺既称讲寺，是弘法的道场，建筑上要以讲经说法的场所为主。规划修复中的左溪寺，将继承玄朗大师开创的优良传统，保持清静幽雅的风格，主要从两个方面着手：一是讲经说法道场和供香客、善男信女们朝拜祈祷的地方；二是僧人和居士们的修行之所，旨在提供清雅幽静的修行环境，而非热闹喧哗的游览胜地。