湖塘街道宾舍板桥白玉庵，是净土宗道场。该庵始建于清朝咸丰年间。民国廿一年（1933年），该庵曾改名“西方寺”，上世纪九十年代再改回原名。1996年，该庵被批准为宗教活动保留场所。
　　白玉庵位于板桥自然村西边的一方田畈上，北傍104国道与古运河、古纤道；东距柯桥中国轻纺城约五公里；西去钱清镇三公里；南濒鉴湖支流龙山江，与对岸的宾舍幸来自然村遥遥相望。
　　白玉庵，坐北朝南。立于山门前眺望，远处，会稽山脉峰峦起伏，近处，鉴湖支流碧波滔滔；田连阡陌，绿色无垠；四野空阔，风景优美。
　　白玉庵建庵始祖，乃闺秀出家；庵之名“白玉”，即为“冰清玉洁”之意。以后，白玉庵接连几任当家师父，都如始祖一样，均为闺秀出家。此为宾舍板桥白玉庵一大特色，在绍兴宗教界颇有名气。
　　据近人朱关甫《绍兴宗教——地方宗教文化研究》一书载：
　　西方庵：
　　亦称白玉庵，在绍兴县湖塘宾舍。建于清代。民国年间
　　（1912-1949年）重建。房屋20间。庵现存，有宗教活动。
　　现任住持俞兰琴。
　　必须指正的是：湖塘街道宾舍板桥白玉庵之历史上，从无“俞兰琴”这么一位住持，也没有这样一位尼姑；著书者可能是与湖塘街道型塘潜蛟桥村的白玉庵相混了（该白玉庵现已不存。笔者注），型塘姓“俞”的也确实比较多。
　　宾舍板桥白玉庵，现有天王殿、大雄宝殿两进殿宇，以及祖堂和东西厢房。东西厢房都是一溜七间二层楼屋：东厢房楼下，从南往北依次为为善客、善理、香烛、善宿、善斋、善念、善藏各室，背后是一大间宽畅明亮的香积厨，厨房前一方道地；西厢房为尼众宿舍等。大雄宝殿背后一块园地，有幽篁一丛、花木几棵、青菜数畦。
　　白玉庵现任住持宏慈师父，是上虞东关人，今年还不到而立之年。她的父亲一生虔心礼佛。宏慈师父耳濡目染，夙具慧根，志在青灯，年届二十就在绍兴市内沈园附近的永福庵出了家；其师父月海师太，赐其法名“弘持”；“宏慈”则是她后来所得的戒名。后来，宏慈师父又到东阳灌顶寺清修。
　　宏慈师父本与白玉庵素无渊源，只是几年前曾慕名而来白玉庵，看望年已古稀的住持范永根师太；后来又数次电话探问。一老一小两位佛门信徒，因而结识。
　　永根师太当时正为找不到闺秀出家的合适的接班人而忧虑，对宏慈师父一见中意，多次虔诚要求宏慈师父来庵继任住持；同时屡次向县民宗局恳切要求礼聘宏慈师父。
　　宏慈师父当时已有望成为永福庵的住持，她为永根师太的一片热诚所感动，于2004年9月，偕其同在灌顶寺清修的佛门道友净一师父来到白玉庵，就任住持。
　　据宏慈师父介绍，白玉庵外东侧，原有安葬历任住持、尼众的塔林，后在改土造田时被移往宝林山；庵西南角原有不少百年古树，后来也悉遭砍伐；这都是十分可惜的事。
　　2000年，该庵在永根师太主持下曾大修一次。现山门东侧竖有一石碑，记载了这次大修始末。碑文为：
　　重修白玉庵碑记
　　白玉庵始建于清咸丰年间，建时有大殿、韦驮殿、两旁侧房屋贰拾余间。它经历了战乱、台风等疮（应为“创”。笔者注）伤，历时壹佰伍拾多个春秋，至一九九七年，只剩下庵殿数间。为了恢复原貌，保持白玉庵之风采，在国泰民安，风调雨顺，民心归真，百业俱兴之时，白玉庵第三十代当家范永根师父历尽艰辛，操劳筹划，并在她徒弟们的通力合作和众多善男信女的大力支持（缺“下”字。笔者注），于己卯年仲秋重修，新建，修缮了大殿、韦驮殿、东西厢房等殿宇十余间，使之初具规模。为答谢众施主的存厚爱，特立此碑，以示纪念。
　　白 玉 庵
　　二零零零年
　　永根师太是萧山人氏，今年已有81岁高龄，尚住在庵中。此庵与绍兴城区白华庵关系密切，白华庵住持福仙师太是永根师太的师父。永根师太来白玉庵时，又尊当时已圆寂的前任住持瑞贞师太为师。瑞贞师太之前，白玉庵住持为庆善师太，她就是永根师太的师公。永根师太是从庆善师公手中接的班。
　　庆善师公是上虞人，原是一位大家闺秀，3岁入庵，20多岁来到宾舍板桥白玉庵。她在86岁高龄圆寂，遗体以柜葬方式厝放于宝林山宝林新庵。三年后遵其遗嘱开柜焚化，其面色一如生前。庆善师公的遗体焚化时，有阵阵瑞香和五色祥云，显示了其一生修为之高深。
　　宾舍白玉庵，真如碧野上一支冰清玉洁的莲花，无声地昭示着佛法的宏大庄慈。
 

　　邮编：312030