觉成寺位于长兴县洪桥镇图影村独姥山，原名到拳教庵。宋淳熙年建，明洪武四年重建，并入大雄教寺，相传吴孙皓葬父于此。清乾隆四十七年，本觉法师苦行重建，朱栋为碑记。雍正元年，心翼法师建天香室，嘉庆四年静修重修，八年增建华严堂、碧林堂，僧以成又建，乾隆昌宗重修。“文革”间寺院毁于难，只剩殿三间两厢，乡人侍奉香火。现为保留寺院，2005年重建天王殿，寺存乾隆、嘉庆、光绪间碑刻5方。现占地约三亩。如果说这是一份官方资料的介绍，那么民间的介绍又是怎么样的呢：觉成禅寺座落长兴县洪桥镇图影村独耄山（也称独姆山），坐东朝西，以碧岩寺“清空世界”龙嘴遥遥相对，素有‘龙珠’圣地著称，独姥山面积26680平方米（四十亩），又称‘娘娘床’（即三国东吴国太之墓地）。觉成禅寺背靠独耄山，居中其“龙珠”风水之正穴。占其“圣地”之灵气，左侧卞山环绕，象征青龙之势，右侧茫茫太湖以白虎匹配，真正达到了左青龙右白虎之格局，全寺原三殿：前殿弥勒殿、中间为白衣大士观音殿、后殿大雄宝殿中塑释迦牟尼佛、左右十八尊金身罗汉。文革中破坏了第三殿，庙碑、庙志也遭到了毁灭性的破坏，根据幸存保留的残碑记载，觉成禅寺古名别峰庵始创建于宋代（另碑记载是梁朝）累遭兵劫……还有一说就更简洁：这是长兴县境内唯一一座供奉白衣观音的寺院。如此看来，地点是在图影村，而坐落之山却有多个名字：“独姥山、独耄山、独姆山”。统一一些的说法是宋代始建。

　　寺庙外观虽年久黯淡，无金碧辉煌之象，但有沉稳庄重之气。首先进入视线的是一棵壮年菩提银杏树和一只雄魁冗拨的巨大香炉，银杏树枝节丫傲岸挺立，卓尔不群。据说历史与寺院一样久远，与香炉比肩矗立于天王殿的正门口。天上下着雨，飘着雪，三叠香炉内则香烛齐燃，青烟袅袅，一副不与俗世为伍之态。天王殿正门一楹联：共承佛法庄严佛土光明照耀，金刚佛性无上坚固勤勉助行。使人荣沐佛光，心生端正。首殿内供奉着通体塑金的金刚，手拿戟叉，神目圆睁，守着自己的神。
　　由于有“县境内唯一一座供奉白衣观音的寺院”之说，我们请妙良师父给说说观音与白衣观音，说一说独姥山与图影村。离做晚课还有一些时间，师父便与我们一人一杯清茶，在氤氲的茶香中娓娓道来：

　　观世音，原出自《佛经》，梵文意为倾听人世间悲惨的声音，观世音就是倾听人世间悲音的菩萨。众生如遇难时只要喊他的名字，让其观到“世音”，他就会前来救助，为佛国众菩萨的首席菩萨，她在俗世中的知名度和影响很不一般，特别是在女信徒心目中的地位，甚至超出了释迦，是国人心中最慈悲的菩萨。唐朝时，因避太宗李世民之讳，把“世”字去掉，简称为“观音”，也称“观音妈”或“妙善夫人”。

　　据说：观世音本为印度一位国王的长子，名叫不煦，和父亲及弟弟都随释迦出家修行，后来释迦牟尼佛给他父子改了名，父亲称“阿弥陀佛”，两个儿子分别称为“观世音”与“大势至”。观世音在左掌慈悲门，大势至在右掌智慧门，共同襄赞阿弥陀佛的教化，合称“西方三圣”；密教中却认为圣观音就是阿弥陀佛的化身，能引导世人超升至西方极乐世界。

　　观世音菩萨在印度、东南亚、西藏等地都是男身，起初传到中国也是男人形象，唐末以后才有女身出现，而且变化多端。

　　关于观世音的由来，有多种传说和故事，而且不同的时代，也有不同的观音形象。据说观世音是外来神佛；大约是在西元前六到五世纪之时，佛教在印度创建之后，随之传来中国，到了魏晋南北朝时代（二六五到五八九年），当时由于战乱频频，因此很多人将精神寄托于神佛的崇拜之中，加上汉代之后，佛教经典大量翻译进中国，因此有关观世音的经典及崇拜，也就愈来愈在民间普及了。

　　而觉成禅寺供奉的是白衣观音，是因为她的平朴、慈悲和神明。

　　据认为，《图画普门品》中描绘的观世音菩萨“三十三身”，以白衣观音的形象，最使人肃然起敬。这尊像又名“大白衣”、“白处观音”，因其身穿白衣，又在白莲之中，因而就其衣饰名为“白衣”，就其住处名为“白处”。白衣显示圣洁、淳净的菩提之心。