万峰禅院坐落在舟山定海北门海山公园的后山——龙峰山上，万峰禅院又名万峰庵，在禅院山门的墙上镌刻有《万峰禅院志》。
　　万峰禅院太阳殿供奉的日光菩萨月光菩萨不属于佛教系统，他们的造型是穿着明朝帝后服饰的汉人，与佛教东方净土琉璃世界中药师佛的侍从日光菩萨月菩萨截然不同。这其中的来龙去脉还得从《万峰禅院志》说起。
　　该志追溯了禅院由光耀法师创建于清嘉庆(1796年～1820年)年间，供奉的是日光菩萨和月光菩萨，以日光菩萨圣诞为香期。这段历史十分复杂，这里是改朝换代斗争的风口浪尖，绝非修行养性之所。且看清光绪十年(1884年)刊印的《定海厅志》和
　　民国十三年(1924年)刊印的《定海县志》中有关太阳生日风俗的记载：
　　“三月十九，各寺设醮诵经，相传为前明国难日，讳之曰太阳生日。”《定海厅志》
　　“三月十九，各寺庙设醮诵经，相传为前明国难日，讳之曰太阳生日。俗传太阳经：‘太阳明明朱光佛，三月十九午时生，家家户户点红灯’等语。朱即明之国姓也。”《定海厅志》
　　原来，在清代及民国时期，定海有一个代代相传的风俗，便是在每年的三月十九(阴历)，各寺庙设醮诵经做道场，而民间家家户户点红灯念经做羹饭，追思明王朝。这一天是明朝亡国的日子，为了避免清朝廷的迫害，人们讳饰为太阳生日。
　　明朝崇祯皇帝朱由检虽然一度励精图治，但难挽狂澜于既倒。崇祯十七年(1644年)三月十九，李自成率农民起义军攻进北京城，午时前后，崇祯皇帝自己吊死在煤山的一棵槐树上。接着吴三桂引满清大军入关，击败农民起义军与明朝官兵，占领了大明江山，建立清王朝，崇祯皇帝自尽的日子成了明王朝灭亡的日子。清初，东南沿海浙闽一带抗清斗争异常激烈，但南明诸王的抗清运动在康熙元年(1662年)失败，台湾的明郑(郑成功后裔)政权也于康熙二十二年(1683年)归顺清朝廷。从此，秘密结社成为反清复明之士的主要活动形式：一则是积极发展帮会为骨干力量，大兴洪门(始成立于1674年)，合异姓为一家，会众拜天为父，拜地为母，拜日为兄，拜月为嫂，共图反清复明大业；二则是充分利用起源于舟山的“日光菩萨”宗教普遍发动民众，从明朝皇帝入手，以朱为太阳红色作比喻，把崇祯皇帝创设为日光菩萨(太阳菩萨、朱天菩萨、朱光佛。塑像右手执一“日”字)，把周皇后创设为月光菩萨(塑像左手执一“月”字)，日月相合即为“明”字。把崇祯皇帝去世的日子定为菩萨生日(即舍肉身成佛身的日子)，作为聚会香期，意在不忘明朝灭亡之事，并塑像造庙，传诵《太阳经》流播四方。
　　日光菩萨的信仰在当时迅速传播，浙江、江苏、广东、福建等东南沿海地区以及台湾到处都有三月十九的香会，这个风俗在民间的影响非常深远广泛。1828年前后，甚至以九皇会香火的形式蔓延到泰国、马来西亚等地，成为东南亚国家的民间风俗。人们都心照不宣地知道日光菩萨是汉人的大明崇祯皇帝，都对他满怀同情，这也为清末辛亥革命“驱除鞑虏，恢复中华”提供了群众基础(而帮会组织也是辛亥革命重要的力量，孙中山即兼为洪门首领)。鲁迅先生在《阿Q正传》中写到革命党进绍兴城，“个个白盔白甲，穿着崇祯皇帝的素”，这些描写并非杜撰，而是真实地反映了深厚的日光菩萨信仰对浙江革命党人的影响。辛亥革命舟山光复时，欢庆的群众也是人人臂缠白布，满街高悬白旗。
　　1925年，鲁迅先生在指导傅筑夫等人研究中国神话时，曾经强调：“中国人至今未脱原始思想，的确尚有新神话发生。譬如日之神话，《山海经》中有之，但吾乡(绍兴)皆谓太阳之生日为三月十九，此非小说，非童话，而起源则必甚迟，众皆信之也。”(《鲁迅全集》第九册)
　　辛亥革命后，清朝覆灭，这个风俗在大大地欢庆风光了一段时期后，由于失去了政治动力(完成了历史使命)，便慢慢地淡化了。但至今，日光菩萨生日的民间风俗仍然不绝如缕。如台湾的《台南民俗采风》就介绍了当地百姓仍在继承这一风俗。
　　日光菩萨生日的风俗起源于舟山。福建潮汕地区也曾是日光菩萨生日炽盛之地，至今余响不绝。潮汕人士黄剑丰所著《湖山侠影》即有描述：“清朝入主中原后，避居舟山监国的明鲁王朱以海以及一班明朝遗臣，假托太阳经中‘太阳明明朱光佛’之语，把农历三月十九崇祯自杀之日定为朱天菩萨生日，实即明朝国难日。潮汕一带也都流行祭拜太阳公，因此白衣秀士也想借这一机会联络抗清义士，务必请各位于来年三月十九在桂竹园岩举行太阳教成立大会。”
　　明鲁王朱以海是日光菩萨生日的始作俑者。他驻跸于张苍水、郑成功的反清复明的军队中，供奉着崇祯的神主牌位，由舟山而厦门而台湾(1664年鲁王殂于台湾)，沿途传播了日光菩萨生日的风俗。　鲁王于1694年～1651年(清顺治六至八年)驻跸于舟山，明遗臣携家率勇万余人来归附，舟山因此成为日光菩萨生日的发源地。1651年九月初二，清军死战攻陷舟山后屠城搜杀，舟山军民死者一万八千余人(后合葬于定海北郊同归大域)，被俘获的明遗臣迁入内地。清军相谓曰：“南下所不易拔者，江阴、泾县合舟山而三耳。”1655年，郑成功义军占舟山。1656年清军再次攻陷舟山后，实施禁海迁界政策，弃守舟山，把舟山居民全部迁入内地，老弱妇孺来不及登船者，被尽数驱入海中，淹死无算。这两次被迁徙的明遗民深怀国亡家破之恨，将日光菩萨生日传播到大陆内地。
　　1684年(清康熙二十三年)，舟山展复，清政府召民开垦舟山，内迁的居民陆续返回。为了纪念先朝和屠城惨死的忠臣义士父老乡亲，舟山每年两次全城鸣钟击鼓，举行全民性的祭祀活动：一为三月十九的明朝国难日(日光菩萨生日)；二为九月初二的屠城羹饭。对于舟山人民的气节高义，清政府也无可奈何，只是载入舟山的地方志书了事。
　　以上的历史情况充分说明，万峰禅院实质上是崇祯皇帝的纪念堂，是反清复明的宣传场所和联络站，是舟山也是浙江和东南沿海地区的一个历史风俗的载体，在历史上发挥过相应的作用。万峰禅院现在的太阳殿、日光菩萨和月光菩萨造像是硕果仅存的历史遗迹(可惜在禅院里偏居一隅，主次颠倒，亟须有关部门指导改进)，目前在舟山在浙江乃至全国，都可能是独一无二的或者是罕见的历史景观。由于万峰禅院的存在，三月十九太阳菩萨生日的风俗在定海延续了下来，每年这一天香会，总有上千人来叩拜进香，但是没有人知道太阳菩萨的来历了。
　　光耀法师(从法号“光耀”两字看，他应该俗姓“朱”。我猜测他是明宗室朱姓后裔。)把日光菩萨供奉在龙峰山上也是别有一番深意的。龙峰山的山名不仅和崇祯皇帝的帝位相称，而且龙峰山东南方向的山下，一边是抗清义士的万人冢同归大域(海山公园)，另一边是南明鲁王在舟山监国驻跸的行宫(遗址在昌国路15号内)万峰禅院也是同归大域和鲁王行宫*)*)的守望者。

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