“五方佛”,又称"五智佛"、“五方如来”、“五智如来”,源自密宗金刚界思想,东南西北中五方,各有一佛主持。分别是中央的毗卢遮那佛(大日如来)、东方阿閦佛(不动如来)、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛。
五方佛源于本初佛(元始天尊),五方佛又称五智如来,他们不是独立存在而是对“佛”的概念的抽象表述,即密宗金刚界密法“五佛转智说”。
金刚界曼陀罗,分为佛部、金刚部、宝部、莲花部、羯磨部等五部,各以五佛为部主。
毗卢遮那佛象征五智中的“法界体性智”,又化育另外四智;东方阿閦佛象征“大圆镜智”,西方阿弥陀佛象征“妙观察智”,南方宝生佛象征“平等性智”,北方不空成就佛象征“成所作智”。
五方佛内涵
五方佛源于“本初佛(元始天尊)”,他们不是独立存在而是对“佛”的概念的抽象表述,即密宗金刚界密法“五佛转智说”。金刚界曼陀罗,分为佛部、金刚部、宝部、莲花部、羯磨部等五部,各以五佛为部主。
中国古代很早就有了五方的概念,即把东、西、南、北加上中央合称为五方﹔与五方相配的有五行:金、木、水、火、土。有了五方,自然就有了统治和管理五方的五方之神。战国时代,远古的五帝被附会为五方之帝,他们的佐臣则是五方神。而佛教在宇宙空间概念上提出三千大千世界的观念,认为宇宙在空间上无量无边,在时间上是无始无终,在方位上提出五方世界,五方世界各有一佛主管,即为五方佛,又称五智佛、五智如来。我国的嵩山地处中岳(属土),其它四方分别为东岳的泰山(属木)、西岳的华山(属金)、南岳的衡山(属火)、北岳的恒山(属水)。五岳既与中国传统文化中的五行相配,又暗合佛教中的五方布局格式。根据唐不空所译《菩提心论》记载,大日如来为教化众生,将其自身具备的五智变化为五方五佛:中央毗卢遮那佛(大日如来)代表法界体性智﹔东方阿憴佛,代表大圆镜智﹔南方宝生佛,代表平等性智﹔西方阿弥陀佛,代表妙观察智﹔北方不空成就佛,代表成所作智。
五方佛是密宗修行的主尊,象征的五种智慧中以法界体性智最重要,只有大日如来才具有这样的智慧。根据唐不空所译《菩提心论》记载,大日如来为教化众生之方便,化现为五佛,并转识所生其余四智:
中央法身佛毗卢遮那佛(大日如来)代表法界体性智;
东方香积世界阿閦佛(金刚不动如来),代表大圆镜智;
南方欢喜世界宝生佛(宝相佛),代表平等性智;
西方极乐世界阿弥陀佛,代表妙观察智;
北方莲花世界不空成就佛(微妙声佛),代表成所作智。
此五尊佛代表中、南、东、西、北正方。其中东、南、西、北四万的佛又称作“四方四佛”。他们同样都穿戴完整的八珍宝十三种庄严,安坐在莲花月垫之上。
五方五佛是佛教密宗最高级别的五尊神祗分别是:
中央毗卢遮那佛即释迦牟尼法身大日如来佛祖,两旁依次为东方香积世界阿閦佛,南方欢喜世界宝生佛,西方极乐世界阿弥陀佛,北方莲花世界成就佛,合称五方佛,也叫五智如来。
有了五方佛,便有了“五佛冠”。
密教中的“大日如来”、“金刚萨埵”、“虚空藏菩萨”等造像,头上都戴“五佛冠”,冠中有五化佛,以示五智功德。
佛门中还有一种“毗卢帽”,帽上有“毗卢遮那佛”的小像。每逢农历七月十五日僧众举办盂兰盆法会时,首座僧要装扮成“毗卢遮那佛”,头戴“毗卢帽”领僧众诵经施食。
(1)毗卢遮那佛(大日如来)身处在五方佛的中央,是五方佛的主尊,也称之为中尊,在他身坐的中央部位称之为佛部,颜色的分配是白色,中央佛部所掌管的功能,尊称为「法界体性智」,这个法界体性智的特色,正好与白色相匹配,那是人类世界之中无法体会的特质,
如普巴金刚的三个头的颜色:普巴身黑蓝色,具有三头六臂四只脚,每一头有三眼,共九眼。
.........右头白色表文殊菩萨之忿怒相-大威德金刚,为诸佛身的代表。
.........左头红色表阿弥陀佛的忿怒相-马头明王,为诸佛语的代表。
.........中间黑蓝色表大势至菩萨的忿怒相-金刚手,为诸佛意的代表。
(2)阿闪佛(不动如来)坐在东方的位置,他所掌管的是金刚部,颜色的分配是蓝色,从唐卡的各类金刚的特色,表现出来金刚部所管辖的,是处理人类的灾难和医疗方面的功能,因此拥有息灾和医疗的特色。
(3)宝生佛(宝生如来)坐在南方的位置,所掌管的是宝部,颜色的分配是金黄色!所谓宝部的特色,是人类的财富、权力和寿命等等福报所在地。
(4)阿弥陀佛是坐在西方,他所掌管的是莲花部,分配的颜色是红珊瑚色,而莲花部的特色,是管理人类的情绪,他们经常使用的是悲心和慈心,其中以观音菩萨的大悲心是最为闻名。
(5)不空成就佛坐在北方,他所掌管的是羯磨部或者称之为事业部,分配的颜色是绿色或者是黑色,而事业部掌握的是人类事业的成就,和运气的好坏,唐卡之中以绿色为代表的有绿度母、绿财神等。
五圣佛是释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨与普贤菩萨五尊,由于各自美好完满的功德与品性,被赞誉为“五圣”,是与我们这个娑婆世界上的众生最为有缘的五尊诸佛菩萨。
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