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心经原文与译文

时间:2018-10-24 20:41:12作者:白齐齐

心经原文:

观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子!色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故,空中无色,无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、声、香、味、触、法;无眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽;无苦、集、灭、道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵;依般若波罗密多故,心无罣碍;无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗密多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知,般若波罗密多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗密多咒,即说咒曰:

揭帝,揭帝,波罗揭帝,

波罗僧揭帝,菩提萨婆诃!

心经译文:

观世音菩萨,修习深妙般若,功行到了极其深妙的时候,观照彻见五蕴都是因缘和合的,并没有自性,当体即空,除去了造业受苦的根源而无有烦恼,因而得以度脱一切烦恼生死之苦厄。

舍利弗!世间存在的(色)本来就与空不是异质的,作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。那么物质的本体就是空,空的现象就是物质。人的受、想、行、识也应该看作是这种“色”与“空”的统一。

舍利弗!这些五蕴等一切诸法,都是因缘和合的,当体即是空相,本来没有所谓缘聚为生,和缘尽为灭;不因被恶的因缘所染而变为垢,亦不为善的因缘所熏习而成净,也不是悟时为增,迷时为减的虚妄之相。

因此从根本上看,这个空之中并没有物质之色,并没有感受、想象、意志和意识,也没有作为认知活动依据的眼、耳、鼻、舌、身、意官能,也不存在那作为六种认识官能的对象的色、声、香、味、触、法,也没有能见之眼根,乃至于没有别尘境之意根;也没有作为认知所得的六种意识。没有无明,也没有灭尽的无明,甚至于没有老死,也没有灭尽的老死。也即没有知苦、断集、修道、证灭的圣教实践过程;没有根本的般若智慧,也没有凭借此智慧所证的佛果或者所求的境界。

由于并不存在所证之果,所以菩萨依止般若波罗密多的胜妙法门修行,而不再有牵挂滞碍。因为没有牵挂滞碍,所以不再有恐怖畏惧。因而远离了关于一切事物的颠倒和幻想,达到了究竟的涅槃。十方三世所有的佛世尊,也都是如此依止般若波罗密多的胜妙法门修行,而证得无上正等正觉圆满佛果。所以,确知般若波罗密多是一种大神力的咒,是一种具有大光明的咒,是一种至高无上的咒,是一种绝对无与伦比的咒,它能解除世间一切众生的苦难,这是的的确确的事实。

所以,在这里宣说般若波罗密多的总持法门,也就是宣说如下咒语:

揭谛,揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

咒语译文(注:由于咒语有其特殊的意义,因此咒为五不翻中秘密不翻):度、度,度到彼岸去,普度众人一切到彼岸去,(依此般若波罗蜜多心咒),便能急速得成大觉,成就无上的菩提。

学习佛学的人,都会以《心经》作为一个起点,去领悟佛学的智慧和哲理。《心经》全文极其简短,但是其中的道理却很深厚。一般人都会读《心经》,但是,却很少有人能够明白《心经》的意思,所以,关于《心经》的原文这里就不做过多的介绍,主要是对《心经》的译文进行解释。

心经原文与译文

“自在”就是自己的本性,“观自在”就是观察自己的心性。“观自在菩萨”指的是能够观察自己,清楚自己本心的人。能够做到自知的人,就能够明白自性,就能获得大智慧。要是一个人能够抛除思想杂念,抛却固有的思维看待世界,就能看到真实的物质的本质,看清世界的原本面貌,这就是大智慧。用这种智慧观照自性,就能清楚五蕴的真实状态,知道精神和物质都是空性的,所有的苦厄也都是空性的,也就没有烦恼了。

一般人总是用自己的立场看待事情,非要分出事情的是非好坏,但是,因为所有的一切的本质都是空性的,所以,物质和精神也都是空的,并没有区别。我们的心本来就是清净的,如果能明白这些,我们就不会有牵挂滞碍,就没有恐怖和不实的妄念。自然就能够离苦得乐了。

心经原文与译文

上面就是对《心经》的译文解释,《心经》是佛学的核心,用其中的哲理指导我们的生活,没有烦恼,生活也就能更加洒脱快乐。

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