在读诵《心经》时候，我们会在原文中看到两次“舍利子”这三个字，那么我们是不是知道舍利子究竟是谁呢?接下来我们可以一起来了解一下。

舍利子的原文是 (śāriputra)，似乎应作舍利弗(人)，与舍利子不一样。原文中舍利子前面有“此”字(iha)，汉译的《心经》没有。释迦牟尼在讲述心经的时候，是指着“舍利子”讲的，所以舍利子不是虚词，更不是标点符号。他为何指着一个人说他“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”?“舍利子，是….” 这句话中“舍利子”是主词(subject)，一个生人，如何能代表“色、空”，“不生不灭，不垢不净，不增不减”?除非这里的“舍利子”，既是舍利弗这个人，也是他圆寂后的舍利子。

舍利弗是释迦牟尼的十大弟子之一，而且是最重要的弟子之一，他的塑像经常被放在释迦牟尼像旁边。舍利弗年纪比释迦牟尼要大，大多少，没有记载，但是，舍利弗的涅磐比释迦牟尼还早，时近八十岁。佛家不讲死，高僧圆寂，佛祖涅磐。所以，释迦牟尼讲这句话时，可能舍利弗已经涅磐，火化，成为舍利子(物)。因此，释迦牟尼是指着舍利弗的舍利子讲的。以前的解释只提到舍利弗这个人。如果《心经》讲的是“舍利子”(物)，是指“舍利弗”这个人的“舍利子”，舍利子同时是人，也是物，就没有冲突了。

我们读诵《心经》，应当对《心经》全文有一定的认识，所以我们不仅要知道“舍利子”的意思，更是应该知道《心经》的意思，这样才能获得更多的感应。