修行方便胜道决定分第八

已说方便道所摄决定分

胜道决定相是今我当说

修行善决定系心处坚固(谓尔炎也)

身受与心法于是正观察

说有六种因是能成就果

成坏各三种(成熟熟亦坏也)

修行决定相于是六种因

方便善观察是则能次第

疾得诸漏尽复更有余因

种种成坏事如是多无量

我今当略说何等为修行

水种所坏相谓七日死尸

毁变相已现彼彼诸死尸

青黑瘀烂坏已坏脓血流

恶汁相浇漫溃漏若分离

杂恶极臭秽是悉水所坏

内身俱亦然乃至劫成败

斯由水大力水轮极沸涌

大地皆瀸坏从彼三禅际

周匝水来下洪注极漂荡

有物皆消尽一切情识类

百谷及藂林土地地所生

悉为水所坏众生水所坏

是皆依宿业如上水灾相

无垢决定说此诸一切种

皆从三昧地修行果所起

当知是决定修行善系心

安住三摩提是能于所缘

明见彼种相此地熟时熟

(亦义言坏此地能坏烦恼时见坏相)

充满境界海修行所见坏

水大决定相火大所坏相

今当说善听识类非识类

斯亦如上说及自现火然

一切皆消尽乃至劫成败

世界悉灰灭于彼火轮处

炽炎大火起亦从二禅际

弥满悉雨火盛火普周遍

世界俱洞然于彼三昧地

正观思惟起修行见此变

火坏决定相

风大所坏相今当次第说

如上诸种类悉为风所坏

大地及须弥分散若粉尘

一切尽磨灭是皆风大力

上际第四禅下极风轮界

灾风从彼起其中皆散坏

一切风所坏智者见真实

如是正思惟风坏决定相

云何彼修行常起深忧厌

于前见苦法随忆念不忘

八苦大地狱各增十六分

彼彼众苦类无量边地狱

众生生彼处随行受众苦

我于此恶道未离或牵来

如八大地狱谁能尽称说

其中无量苦难可得边际

设人有百头头各有百舌

欲说地狱苦穷劫不能尽

如愚黠地经唯佛善分别

我悉能究竟无有能测者

轮回苦毒海往返无量劫

颠倒不善行致此大苦果

自见宿命时是痛曾悉经

修行忆本苦便得顺涅槃

闇冥心增上畜生不净业

受痴不爱果种种苦报身

九万九千种形类各别异

空行水陆性蚑行蠕动类

随业各受生宛转此剧处

一切诸畜生展转相残食

我以愚痴故悉增受此苦

顾此而怀惧心与厌患俱

修行深忧厌则于苦决定

修行已如是方便生厌离

又复自亿念饿鬼无量苦

咽细如针孔巨身如沃焦

于此无数劫饥渴极热恼

见天降甘雨欲饮成炭火

如彼四大海深广无崖底

饮之令悉尽不能止饥渴

裸形被长发状烧多罗树

于中甚久长受此种种苦

业风飘东西吹身令碎折

亦如狂飙起摧破久枯树

我积悭贪行不习惠施业

故生饿鬼处受此诸苦痛

三昧境界地修行思惟起

种种别观察便得不放逸

虽未断烦恼见此众苦迫

楚毒深忧惧极厌生死苦

既厌能离欲如观掌中宝

贪欲既已离便速得解脱

譬如香美食其中有蛊毒

种种生死味杂苦亦如是

亦如箧盛蛇有人负自随

若能觉弃舍不为毒所中

身亦复如是四大为毒蛇

智者能舍离不为彼所害

如愚执火炬急持即自烧

明人知时舍不为火所焚

乐着生死者灾炎常炽然

若能觉舍离不为火所焚

譬诸恐怖处亦如被烧舍

蚖蛇毒[口*赦]聚生死畏过是

譬犹空聚落又如彼虚器

诸法空无我真实性亦然

此三恶道中如是苦无量

虽天有喜乐是亦为大苦

譬彼盛火然贪爱炽如是

久处在天上常为欲火焚

自忆忉利天安处善法坐

天女侍供养无量极快乐

四园列宝树花果妙庄严

随意五所欲一切曾悉受

时乘白龙象游观诸浴池

纵意林流间回顾弥日夕

食必须陀味饮则甘曼陀

充实无疑患受乐如大海

又处内胜堂天女进音乐

妖艳极姿态光色曜心目

妙音六万种常闻美软声

耳目随彼转令我心醉冥

诸天发微歌声与弦管谐

偃卧听音乐寤寐皆喜悦

诸根回五欲犹如旋火轮

须弥山王顶安处快自在

百一众杂宝间错庄严地

诸天共娱乐经历甚久长

触彼五境界发动五情根

一切悉奇特皆是快乐因

诸天共器食随福有差别

见此异色时心则生忧恼

如是极愁惨犹如地狱苦

食此不净饭低头内惭耻

悔责本宿业令我致此苦

诸天阿修罗自守贪彼利

由是兴诤怒畏死大恐惧

或为天给使或复极贫窭

我虽生天上无异恶道苦

于彼恒乐处衰死二五相

是相及命终尔时最大苦

方欲恣所乐五衰忽然至

若见是相时愁怖不自安

天眼卒便瞬浴已水着身

一切妙境界其心不喜乐

千种乐自然加陵频伽音

今则寂无声当知七日死

玉女悉舍去余天共从事

见已生热恼命终入地狱

唯有贤圣人了达无常变

解脱生死苦凡夫为烧然

腋下流汗出衣服卒垢腻

见已大恐怖是则净业尽

华冠皆鲜严而今忽萎熟

身体本光泽一朝顿枯悴

常所爱乐坐今恶不复乐

是五恶瑞现当知死时至

唯有见谛者无此诸恶相

我今说比丘于是增厌患(梵本中无此一偈)

诸天及天处衰变不久住

明智修行者见斯无常变

四宝须弥王真金山围绕

修行慧眼净见此悉融消

又诸大铁围周匝四天下

消坏非常相行者见明了

修行于天上如是观察己

复于人道中思惟正忆念

或时犯王法斩截身手足

拷掠极楚毒我悉遍经历

亲戚永别离悲恋为堕泪

设集着一处过于四大海

计我从本来人中所受生

白骨悉积聚高广喻须弥

流回三恶道楚毒无过者

人天所受苦是亦多无量

欲广分别说穷劫不能尽

三昧境界地思惟所生果

观察善明了修行深忧厌

我虽舍家业不能成道果

自谓为出家未出生死狱

我虽弃恩爱名曰舍所生

而不能免离痴爱业父母

徒自为人子不从佛法生

外假圣法衣力不离痴惑

舍彼五欲利依止出家业

而于佛法中不获少功德

虽舍内贪着而不得出要

四念未成就何从得心乐

剃发毁形好而不舍憍慢

空失欲味欢不得禅悦乐

于五无间业未能定不起

譬如无舟梁而欲越深水

未入决定聚复无生天业

无明覆心眼永没生死渊

应勤业所务无有无作果

作者终不丧修行宜善思

常受人信施侵彼肌体分

谓我有功德自顾空无实

由此利养心翳我善功德

深思克骨苦即时兴厌离

未脱诸恶趣颠倒见所缚

不向平等路牟尼一乘道

得生难得趣诸根悉具足

值佛兴于世又得闻正法

而不舍苦器未渡贪欲海

拔刀五恶贼是亦未摧灭

如是正观时修行向解脱

作是忧厌相则便生决定

身为不净器三十六充满

譬如大地种生育众杂类

身为隐覆聚亦常假澡浴

聚沫撮摩法不久必当灭

譬如毒蛇箧四大箧亦然

八万虫中舍常共竞侵食

是身为灾宅四百四病恼

种种苦不净一切内充满

譬如故空舍亦如丘冢间

坏器无坚固说身亦复然

无量众恶聚虚妄非真实

颠倒起贪着长夜婴楚毒

将复处胞胎数数受生苦

不见真实法生死轮常转

始受迦罗逻次生泡肉段

渐厚成肢节五种胞胎苦

幽闭无日狱生熟藏所迫

长养于行厕臭闷不净苦

出胎受生苦轮转老病死

一切诸阴起三相所迫切

观色如聚沫受如水上泡

想如春时炎众行如芭蕉

识种犹如幻虚妄无真实

逼迫是苦相因缘是集相

寂静灭尽相出要是道相

于此四圣谛修行渐观察

思惟十六行解脱生死苦

略说一切法自相及共相

明知决定义修行正观察

修行然慧灯正观四真谛

能断恶趣分离诸受胎苦

不复乐受身婴世之苦恼

舍除利养行独处修远离

已能修厌离不味生天乐

况复着人间忍受诸苦痛

观种如毒蛇阴为五怨贼

自觉贪欲患长夜密侵害

六根如空聚尘贼竞来集

于此内外入修行真实观

见爱如大河涅槃如彼岸

修行慧眼净观法空无我

如是知真实不乐处三有

明见诸法者略说三成相

及前说三坏方便勤修习

次第相行义是今当更说

一色种种观一一四种因

决定知因果究竟身念处

受与心相应观时惟自体

因缘果无量其相同种性

修行思惟起悉依所依现

心犹不调马如幻如猿猴

无量因缘相一切现所依

二阴空无我次合观想色

想合受与识行二亦如是

次第想色受想色识亦然

分别想受识行三同想说

四五渐和合思惟坏自相

总缘五盛阴七处三种观

悦乐广境界还灭观生灭

一念见真实具足法念处

正观阴种相如化梦水月

定慧转增广彼则暖法生

其心极寂静总见五阴相

自身欲火烧三界尽炽然

诸相三三昧正向解脱门

初观四圣谛真实十六行

成就暖法已增进真实观

见佛身相好无量诸功德

第一寂灭法清净离烦恼

圣众功德海甚深无崖底

种种微妙相现身及境界

见已心欢喜顶法具足相

增进生法忍五趣现境界

恶道炽然灭游息清凉处

中住经生死最上唯一心

先观无量苦次见苦种生

种转增广大渐见苦集灭

灭已然后观八圣平等道

变灭无常相粗涩逼迫苦

空寂无众生不自在无我

苦种是因缘众缘合为集

种生故说起兴果名为缘

苦集尽故灭灭静说寂止

清净离三有觉说为妙出

径路是道相平直说正义

进向谓之趣乘出故说乘

四谛十六行具足真实欢

忍法次第生世间第一法

圣行正受地得是三决定

见道思惟道次第渐究竟

一切微妙相各各随地起

成就实智慧具足诸功德

当知上所说修行决定分

诸有明智者应作正方便

信勤勿懈怠常起欲惭愧

于诸梵行者常当爱恭敬

自守修净戒威仪令安谛

假使得利养少欲知止足

易满亦易养适身知量食

亦如人膏车不为贪味故

晓了一切有所生悉过患

思惟善观察三有如火然

如彼重病人信受医方疗

闻善知识说观察谛思惟

常以清净心系身莫放逸

寂嘿少言说宴坐思实义

丘圹林树间闲居修远离

无事乐山岩窟中露地坐

树下敷草叶如是清净住

修行内思惟勤习无休懈

专精求己利远离退住过

必能得升进决定功德分

修行勤方便具足诸善根

我以少慧力略说诸法性

如其究竟义十力智境界