据佛学理论讲，佛教过去是燃灯古佛，现在是释迦牟尼佛，未来是弥勒佛。其实释迦牟尼佛、弥勒佛的佛学经典理论，是同时由摩腾、竺法兰和檀那三位高僧从西印度月支国白马驮经，于东汉永平十年（67）到达并州隰州温阳传播的（今山西省吕梁市交口县）。
　　一、中国汉传佛教的发源圣地
　　东汉明帝（58——75年在位）夜梦金人，遣郎中蔡 博士弟子秦景等18人使于天竺写浮屠遗范，在“西天竺月支国遇摩腾竺法兰二梵僧白马驮经”，迎入汉地中原。但是，当时中国的先秦文化儒家教育、道家思想，占据着文化领域的统治地位，加之还有诸子百家学术思想，排斥引进传播西方释教文化的阻力相当之大，明帝为了稳定局势避免争论，只好将皇家佛教寺院创建在远离都城洛阳的偏僻地区。于是明帝乃访大司农西河王敏，永平十年（67）明帝钦旨由大司农西河隰城（今山西柳林县穆村）人王敏出任钦差大臣，在并州隰州温阳（今山西交口县）创建了皇家寺院白马寺、兴教寺、西明寺；在士军县（今山西石楼县）创建武林寺；在平陶县（今山西文水县）创建东岩寺，在温阳兴教寺建立梵宫，翻译梵文经典，传播佛教，东土有僧人始也。永平十七年（74）二月司徒公王敏死，十八年（75）秋八月明帝崩于东宫前殿，当时肃宗孝章皇帝刘 即皇帝位。随后将摩腾竺法兰徙迁至洛阳城雍关西创建了白马寺，它比上述温阳白马寺、兴教寺等皇家寺院晚8年。
　　二、印度婆罗门教东传中国的发源圣地
　　东汉永平十年（67），随同摩腾竺法兰来并州隰州温阳（今山西省交口县）的还有印度大德檀那。檀那在温阳王家庄村（后称三神峪）劈山开凿梵天洞石窟，传授印度婆罗门教。在梵天洞石窟内雕刻有婆罗门教所供奉的大小石雕神像1055尊，其三大主神像：正中坐像是梵天，通高1.83米；在左边坐像是毗湿奴，通高1.70米；右边坐像是湿婆，通高1.61米。
婆罗门教，是印度古代宗教之一。源于约公元前二千年的吠陀教，约形成于公元前七世纪，它比佛教早形成一个世纪。以《吠陀》为最

古经典，信仰多神，奉梵天、毗湿奴和湿婆为三大主神，并认为他们是三相神，分别代表宇宙的“创造”、“护持”和“毁灭”。主张吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上三大纲领，把人分为婆罗门（祭司）、刹帝利（武士）、吠舍（农民和工商业者）、首陀罗（无技术的劳动者）四个种姓，即四个阶级，并另有“贱民”。这种种姓制度是职业世袭、内部通婚和不准外人参加的社会等级集团，从属父母，永世不能改变。各个不同种姓都有各自不同的社会职责和义务，包括传统的职业、一定的生活方式和习俗等。
　　檀那虽然在温阳王家庄（三神峪）创建了梵天洞石窟，以梵天洞为桥梁会门，向全国传授印度婆罗门教，当时在梵天洞石窟注册的有诸山婆罗门居士众姓1152人，但是随着婆罗门思想的深入传播，加之佛教思想的影响，人们不愿接受婆罗门教的种姓制度。
　　三、中国汉传弥勒尊佛大道场
　　（一）千佛寺 檀那在王家庄（三神峪）梵天洞石洞传授婆罗门教的同时，在上院梵天洞石窟外创建了弥勒佛阁，供奉的主像是未来佛弥勒尊佛，这是印度佛教东传华夏汉地的弥勒尊佛大道场。同时，檀那在温阳王家庄（三神峪）将梵本《弥勒尊经原本》翻译为汉语，广泛流传于世。后人在刻印《弥勒尊经原本》时，在《后记》中写道：“佛说这本经，出现在山西平阳府岳（温）阳县王家庄。忽的一声雷响，石内崩开，现出弥勒尊经一卷，传与天下人民。抄写供养，不许隐藏在家。”（见《弥勒尊经原本》第202——203页）从此，梵天洞石窟又称千佛洞。
据温阳三神峪千佛洞大清光绪二十二年（1896）《虚空过往诸佛诸祖三十三天》碑文记载：“兹于光绪二十年（1894）九月初八日，在兴教寺拜佛请经，如遇唐僧到西天取回真经，奉请到本院内设坛开阅大藏真经三年，为住世十生三十三天龙华圣会。”
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6年，在河北省曲阳县养马乡北岸村工艺美术厂，为温阳三神峪弥勒佛道场雕刻的一尊身高1.55米、胸围4.40米，约3.5吨重的石灰岩弥勒佛坐像。从整块毛石雕刻成佛的全过程中未见异常。是年农历五月初六日，厂方汽车运至距千佛洞10公里的龙神殿村时，发现弥勒佛石像会发音，厂方业务员和司机毅然决定不给三神峪弥勒佛道场，要返运回厂，突然翻车，只好通知千佛寺，装车运来弥勒佛道场。经专家鉴定，在弥勒佛的不同部位用手拍，可发出不同的金属音符，声波可传200多米远。
　　为什么石雕弥勒佛在千佛寺会发出金属音？这是因为地脉灵气所生也。千佛寺座落的靠山本身就是自然形成的弥勒佛山形状。
　　（二）正觉寺 据清康熙五十七年（1718）《临县志》、清乾隆三十六年（1771）《汾州府志》记载：“正觉寺，在临县城西九十里，汉建，一云金秦和三年（1203）建。古柏森列亦胜境也。”其实际情况是，西周穆王时代（前1009——前954），有北武当山道场派人在临县小甲头创建了道教活动场所青羊宫。东汉永平年中（67——75），又有印度大德檀那在临县小甲头创建了佛教寺院，名曰“正觉寺”，传播弥勒佛教，形成道佛溶为一体的宗教圣地。
　　檀那在临县小甲头正觉寺圆寂后，弟子们将其安葬在柏圪达。1992年9月，正觉寺在柏圪达修建水塔时，在离地面8米深以下挖掘出一个石砌穹隆顶八卦墓葬，墓阔8尺、高6尺，纯白灰膏抹墙，棺木已腐烂，死者已成白骨，在陪葬器物中有一套印度传统燃灯仪式用的“大象孔雀佛灯”和一件“弥勒佛三十三天龙华圣会”法器。
　　1．国际文物·陶质铜色—大象孔雀佛灯。这套文物由三件组成。主件全高25公分，周长33公分：一层三头大象三足鼎立，是印度民族图腾；二层莲花座，是印度佛教；三层有三僧人靠背而坐，亦称过去、现在、未来三世诸佛，是面向世界传播佛法；四层有盆，从狭义说，是众生沐浴清净世界；从广义说，是宇宙太空，有光环、星云；五层盆中有孔雀，孔雀为印度国鸟。两配件，同样是地球狮子葫芦灯，全高18.5公分，狮子身长12公分：一层是底盘上乘圆球，意为佛教要传遍地球；二层是地球上站狮子，狮吼象征传播佛法；三层是葫芦灯系菩提佛珠，意为西方佛教文明照亮东方世界。这套印度文物诠释为：佛法来源于印度，东传于华夏，光大于宇宙。可谓狮吼象鸣登法座，龙吟虎啸出吕梁。
　　2．“虚空过往诸佛诸祖三十三天”法器。亦为住世十生三十三天龙华圣会法器。这个法器是个圆形器物，内圆空心直径4公分；外圆直径7公分，有11个三角形，每个三角形又阴刻为三个三角形，计有33个三角形，即为“三十三天”法器也。
　　综上所述，东汉永平十至十八年（67——75），印度高僧摩腾竺法兰在今山西省吕梁市创建的交口县白马寺、兴教寺、西明寺，石楼县武林寺，文水县东岩寺，是中国汉传佛教的发源圣地；同时，有印度大德檀那在今山西省吕梁市交口县开凿的梵天洞石窟，是印度婆罗门教东传中国的发源圣地；同时，印度大德檀那在今山西省吕梁市创建的交口县千佛寺、临县正觉寺，是中国汉传弥勒尊佛的大道场。
　　谨此考证，敬请同仁斧正。　　2008年9月5日　　白礼昌 原任离石师范学校高级讲师；现为国际考古专家、中国管理科学研究院院士、中国亚洲新经济研究学社授予荣誉博士、太原师范学院历史地理与环境变迁研究所兼职教授、吕梁市古代文化研究会会长、吕梁市咨询委员会文化组副组长。