《佛说观无量寿佛经》——宏海法师讲解75

再看，一一方面，百宝所成。名百宝所成，第一个就是它的量大，百是概论，就是很多的众宝所堆成的，量大无比。一一宝珠，有千光明，表它的光明无边无际。一一光明，有八万四千色，表净土法门随性根机，随机应变，无时无刻，无方无所得不在利益他方众生。

映琉璃地，如亿千日，不可具见。表净土法门，不可思议。这样的庄严，这些形容描绘的词语，不要以为这是表法，或者一个形而上的形容，或者是依照影像，给我们心里种什么种子，一定要知道这全部都是事实，弥陀的言行相应，极乐世界就是这个样子，完全是名符其实的。

经典上这么宣传，真实情形一定跟这个吻合，不像我们这里，现在多夸张，看外面的广告牌子，拍得山美水美，真正跑去一看，就觉得把钱白花了，为什么？有差别，根本不是那回事，现在弄一个照片，PS，他弄得很漂亮，相亲的时候给你这么一张照片，到了跟前，这饭都吃不下去了。为什么？

这就是夸张，卖弄，没有真实的成份不多，所以感的果报就是这样的。微细的差别，观照我们现前境界和极乐世界做对比，人家那儿全部真实情形，我们这里买的东西，绝不可能跟广告上的一样，上次一个专门做行内人士，如果跟广告上的一样，有一种工作就要失业了，销售就没事干了，销售就是弥补广告和真实东西之间的差别，由销售来负责完成，这就是名不符实。

另外一点，这里讲的八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见。不可具见，表一个什么内涵法？就是我们在这个世界，释迦牟尼佛，净土法门信愿行，相信极乐世界。阿弥陀佛说法，然后你念，南无阿弥陀佛，这是六个字，谁都认得，这是我们通常沟通方法，千万不要把净土法门，表达成一模一样，在无边无际的他方国土里边，它不一定是这种载体表达形式。

如果福慧慈缘是做素斋的，在香积佛国，它就要把净土法门依附在饭，吃的东西上来。如果在妙色国，它就一定要把净土法门依附在，殊胜的色法上来表达信愿行，不是像我们这个世界，你就以为，一定他方国土都是这样的，不一样的。我们这儿，就不知道人家那儿，就等于我们这儿一定修行要打坐，参禅，念佛、礼拜，可能在哪一个国土里面，他摘一片树叶子，种一盆花，就是修行。

众生世界不可思议，所以这里讲到不可具见。但是不可具见，一定哪里都有，只不过是它的表达载体，太变化多端了，根本我们设想都想不来。像光，波、辐射等等，随着国土的形态、习惯，互动方法，种种存在样态都是无边无际的。

我们这里，为什么这里叫做不可具见呢？就是任何根性都能够被它吸收，但是每一个表达自己的根性，都不可能面面俱到其他人是怎么得度的。都这样的这种殊胜，特别是这里光多，如果光多了，它的色彩也是不一样的，就是表任何根机都能，太阳光都不及它。而且如果我们刚往生到极乐世界，你根本窥不到极乐世界整个的光影效果，你一下子看不全，接受不了。以上是从地下。