众所周知，禅宗文化在我国的大力发展，而被称为佛教中国化的重大因素之一。禅宗又名佛心宗，以禅学的修持方式遍布于世界各地。自从古印度佛教传入我国以来，在佛门大德的精进努力下，禅文化的发展，成为佛教中国化有力的推动作用。那么在禅宗的历史上，直至现今的禅法广泛盛行，禅宗历史又经过了哪些革新呢？本文大茶经就来探讨佛教中国化的革新思想，修持佛家三种禅，如来禅、祖师禅、生活禅，三种禅法有何不同？

第一种：如来禅

如来禅，在佛教文化中，它主要是按照佛教的经论所提出的修持方式，主要以发菩提心作为基础，以息道观作为功夫。它是佛陀所说的修习禅定的法门，也就是佛教经论中所教导的修习禅定的方法。“息道观”简单的理解就是我们一直在修的一个基本法门，又叫“安那般那”，数呼吸的意思。从安那般那念三昧、到安般守意，再到智者大师总结的六妙门、十六特胜和通明观，息道观是三世诸佛入道初门。

第二种：祖师禅

祖师禅，就是要从中国禅宗的初祖开始说起。自从初祖达摩祖师到中国以来，经历了二祖慧可大师、三祖僧璨大师、四祖道信大师、五祖弘忍大师，直至六祖慧能大师，以“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”的指导思想，它是直接由祖师传承而来的禅法，所以叫祖师禅，也是中国的南宗禅，是禅宗初祖菩提达摩传来，传至六祖惠能以下包括五家七宗的禅法。

第三种：生活禅

简单的说“生活禅”就是在“如来禅”和“祖师禅”的基础下结合，是近代高僧净慧长老提出了以“在生活中修行，在修行中生活”的理念，倡导以禅的精神、禅的智慧普遍地融入到人们的生活中，让人们真正的切入到生活中得以受用。“生活禅”提出以“觉悟人生，奉献人生”为宗旨，对佛教中国化又一次提出了新的概念。它不离“如来禅”；也不离“祖师禅”，融入佛教的“禅”的精髓，直至生活，用之当下。

三种禅法有何不同？

如来禅和祖师禅追根究底在佛陀说法时，是无分别，主要是后世禅林对体悟真如的方法上有了区分。它的区别如净慧长老所说：“主要有两个方面：一个是渐与顿，一个是定与慧。神秀大师所提倡的渐修法门，就相当于如来禅；慧能大师所主张的顿修顿悟的法门，就是祖师禅。祖师禅的特点，不特别注重定，也不是把定和慧作为次第来修，而是以般若见为见地，以消解生活当下的对立面作为功夫，所以它是顿修顿悟。”

而生活禅不同的理念，就是为适应时代环境的变革因缘，它不离如来禅，也不离祖师禅，提出了对佛教修行实践的新理念，它没有离开如来禅，也不离祖师禅的精神。同样以“菩提心”作为基础，以“般若见”作为见地，以“息道观”作为修习禅定的方法，以融入生活，消融烦恼作为日常实践的功夫。

所谓禅在当下，生活禅以不离如来禅，又不离祖师禅的精神，将两禅相融。让人们切入生活实修，体验当下，主张“将信仰落实于生活；将修行落实于当下；将佛法融化于世间；将个人融化于大众”的基本要素，真正提出了新时佛家的又一次革新思想。