《金刚经》是中国禅宗的立宗经典，全称《能断金刚般若波罗蜜经》也称《金刚般若波罗蜜经》，其意思是，以可断金刚的智慧到达彼岸，金刚的意思在印度即是金刚石，也就是我们说的钻石，能断金刚便是能切断最为顽固的执念之意。

《金刚经》是由释迦牟尼佛口述的一部经传，传道于须菩提等教众的述文，须菩提便是菩提老祖，也就是《西游记》孙悟空的第一位师父。《金刚经》主张人要剥离一切诸相，心无所住，以般若智慧求证“空”的境界，从而破除一切名相。

中国禅宗是由达摩祖师创立，创立之初都是以《楞伽经》印心，直到五祖六祖之后才改为以《金刚经》印心。《金刚经》的教义是教人成佛的无上智慧，本篇摘选《金刚经》中四句经典经文，加以浅解，愿诸君能浅悟佛理，不当之处还望指正。

一，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。释义：若是以外在的形象见到如来，以声音的听闻见到如来，则还是从颠倒是非的人道得见，这是邪道，并没有见到真正的如来。

那么如何才是见到如来呢？这里的“我”所指便是如来的智慧，也就是佛家的智慧，佛家讲究的是空性，若能理解了空性便是见到如来，了悟佛境了。

二，不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。释义：不可以以外观实像见到如来。这是为什么呢？因为佛祖所表达的相，并非是实在的感官的相。

佛家说人有六根即“眼耳鼻舌身意”还有与其对应的六尘，即“色声香味触法”，人所有的感知都是由于六根的存在而对所对应的对象进行感知的，都是主管的意识对事物产生认知。而佛的境界则是融入，既然融入其中，便不会再受“六根”“六识”“六尘”所束缚，这才是见到佛祖的真谛。

三，如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。释义：释迦牟尼佛所言说的法论，通通是不可获取的，也不能言说，并非法门所在，也并非不是法门所在。

佛祖所说的经义皆是以“色境”的途径获取而来，所以不能置身于“空境”去理解，若真正了悟，再去看待这些说法，便不需要有法，也不需要没有法，因为一切已置身其中了。

四，念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。释义：意念起的时候就要斩断贪嗔痴，不去追随这种意念的引导，这样的意念一旦生起便要觉察，能够觉悟便入无的境界。

不要让心攀附到贪嗔痴的三毒之上，一旦攀附便不能真正进入无相无名，而还停留在颠倒众生之境，所以斩断这一切将心念置于空无，才是佛法正道。