诵读《金刚经》里的“须陀洹”和“阿罗汉”都什么意思？《金刚经》里有讲到四果你知道哪四果吗？

佛学知识，经书不仅要诵读，而且很多人更想知道其中有哪些含义。而佛家的经书中，因为是梵文的翻译，有些内容我们无法理解。诵经，我们要抓住它的主要特征，或者是基本观点和核心思想，其它问题则可触类旁通。但是，经书中往往有许多是我们无法理解的词句。就如《金刚经》里就有“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念。我得须陀洹果不？”这里的“须陀洹”就很多人不理解，本文就通过佛学大师圣严法师的知识讲解，我们就来了解佛家的“四果”之说。

“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念”，佛家的解脱道有四种果可修证，即初果、二果、三果、四果。初果人又名须陀洹，所以“须陀洹”就是佛家的四种果之一“初果”。

佛家“声闻乘”的由来佛陀在鹿野苑说四谛法时，由五人听闻听佛说四谛法的音声而悟道，所以有个名叫“声闻”，凡事属于修四谛法门而悟道的，都总称为“声闻乘”。这里的“乘”的意思，即是把众生迷岸运往悟岸的工具。这里的工具是指教导法门，此即指四圣谛的理法，是由闻四圣谛可到达悟道之彼岸。这就是“声闻乘”的由来。而声闻乘修习四谛法而证悟的果位又分有四：

“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念”这里的“须陀洹”就是声闻乘的初果，所以初果人又名“须陀洹”；二果人又名“斯陀含”；三果人又名“阿那含”；四果人又名“阿罗汉”。

在佛家看来，声闻功夫是最浅的第一果位梵语就叫“须陀洹”，如果翻译我们中文来意思为“预流”，即预入圣流（就是进入圣果之位）。二果梵语“斯陀含”，翻译过来我们叫做“一来”，意思即修道此果位，死后就会升天，做一世天上的人，再生到我们这个世界来一次，就不用再来欲界受生死了。

三果的梵语“阿那含”翻译来意思“无还”，即修道此果位，不来人间受生死了，故称为“无还”。四果“阿罗汉”是声闻乘中的最高果位，那么在梵语中“阿罗汉”有三个意思：一为杀贼，破烦恼至贼；二为无生，解脱生死，不受后有；三位应供，应受天上人间供养。

学佛者在修学的过程中，如果对佛、法、僧，以及戒律还会有怀疑，即是说明他还没证悟到初果；如果他对佛、法、僧以及戒律绝对没怀疑时，那肯定可以证得初果了。以上四个果位中，前三果称“阿罗汉向”，指尚在修行阶段，而趋向于阿罗汉果的圣者；也就是说前三果的圣人烦恼尚未断尽，尚需继续修行。唯有阿罗汉断除三界见思二惑，无需再修，无需再学，是四果中的究竟果位。