“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经”这是出自大般涅槃经中的四依法。今天跟大家探讨一下四依法中的“依了义经不依不了义经”。或许你会说了，这有什么好探讨的，不就是：依止了于了义之经，而不要依止于不了义之经呗。照这么说的话，要做到依了义不依不了义。那么首先得知道，哪些会是了义之经，而哪些又会是不了义之经呢？

了义者，应该也可以理解为“最正确”的吧。对于一件确定的事物进行判定，可以存在着许许多多不太正确的判定，但是最为正确的判定应当只有一种。唯一性才能保证其是最为正确的，最正确的一定会具有唯一性。了义经，如果就是最正确的经书，那也应当具有唯一性。也就是说应当只有一部佛经能被称为了义之经，而其他的经书都将被归为不了义之经。

如果可以同时有多部了义之经，那么就将出现“了义的标准”并不确定的情况，如果了义的标准并不能确定，那么了义之说岂不如同戏论。如果了义的标准是唯一的，那就该只有一部了义之经。如果只会有一部了义之经，那佛陀当时为何却要另说了那么多的不了义之经呢？这些更多的不了义之经，岂不是会给人误导，让人迷惑。如果只有一部了义之经，又该是哪一部呢？如果其他的佛经都会是不了义之经，当初佛陀又何必要说呢？怎么会分析出个让人无法接受的结果来了，问题出在哪呢？

问题出在我们往往是错误地理解“依了义经不依不了义经”这句经文上。依了义经不依不了义经，并不是让我们生起分别心，去分别佛陀所说的经文之中，哪些是了义的，哪些又是不了义的。佛陀所说的经文全部都是了义之经。如果佛陀所说的经文全部都是了义之经，又何必让我们依了义经不依不了义经呢？

依了义经不依不了义经，说的是不同习性的人所要依止的经文也会有所不同，依能使其了义之经，不依不能使其了义之经。依了义经不依不了义经，说的是我们在学习佛法时，要依止于一部能契合了义性的经文上，要依止于一部最适合他的经文上，而把其他的经文当成补充，当成参考。

对于每一个人来说，哪部经文会是各自最合适的了义之经呢？他最信的那部经文就是他的了义之经。为什么这么说呢？大般涅槃经卷6有云：佛言，善男子，于我所说若生疑者，尚不应受，况如是等。是故应当善分别知，是善不善，可作不可作，如是作已，长夜受乐。

某人若于某部经文的内容中有所疑悔，那么这部佛经对于他就是并不适合的不了义经。于经文的内容不生疑悔的佛经，可以是了义之经，怎样才能算是不复疑悔呢？要对经文中的每一章每一节，每一句每一段，都能做到：知其然，知其所以然。要先明白佛陀为什么要这么说，才能明白佛陀所说的真正含义。

不管是把哪一部经文作为了义之经契入佛说，要想真正做到“知其所以然”，所有的佛说经典，必然终将成为一部经典，而再无分别。如果你的眼中有了义之经，或许已知其然，如果你的眼中还有不了义之经，一定是尚未知其所以然。要是你的眼中只有了义之经，再无不了义之经，那么你就不但是知其然，又知其所以然了。

学习佛经，要有次第，以一部经文作为契入的依止之经，其他经文作为补充；学习佛经，要知其然，知其所以然，才能算是入佛知见。

愿佛佑吉祥

弟子周襄写于离生别苑