一、色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。——《心经》

色：众生真心的空相。空：指五蕴色法的本性。色和空并无不同，空和色也并无不同。色法当下便是空，空包含着色。

二、苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。——《大般涅槃经》

苦海：在这指人的烦恼。回头：觉悟、悔改。屠刀：恶意、恶言。世俗间无尽的烦恼就像是无际的大海，如果能够觉悟向善，即能觉悟；停止所有的恶言、恶行，就能够得到正果。

三、我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛。——《地藏菩萨本愿经》

誓：发誓、誓言。我不到地狱去，谁能到地狱去，不度尽地狱众生，永远证不得佛果。

四、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》

生：存在。灭：消失、寂灭。因为一种事物的存在才会有另外一种事物的存在；一种事物的消亡会导致另一种事物的消亡。

五、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。——《心经》

五蕴：指构成一切有为法的五种要素，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴，有积聚、类别的含义。苦厄：指苦患与灾厄。观音菩萨修行般若智慧，照见五蕴都是虚空，能度世间的一切苦患与灾厄。

六、所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。——《楞严经》

摄：摄取、摄持。三无漏学：即戒、定、慧三学，修习这三者能得到无漏之果。所谓摄住自己的心，即是戒，因为戒产生定，最后因为定而得到般若智慧，这就是三种无漏的修学。

七、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。——《杂阿含经》

因：原因，指多种条件中具有决定的作用。集：集合。有因有缘，就集合成了一个世间，有因有缘，都来这个世间集会；因空缘尽，世间就灭了，世间的因缘也灭了，因此，因缘无常，生灭亦无常。

八、第一甚深微妙之法，乃至非一切智人则不能解者，此法从何处得耶？即是行者自心耳。若能如实观察，了了证知，是名成菩提。——《大日经》

行者：指一般的佛法修行者。了了：清清楚楚。第一高深的微妙的佛法，竟至于不是智人就不能破解，这种佛法从哪里得来呢？就是修行之人自己的内心。如果能如实地观察，清楚地证知自己的内心，就叫做菩提觉。