毗卢七支坐为毗卢遮那佛即大日如来的坐姿。

毗卢为毗卢遮那的简称，原名的意义为太阳，取其能破除黑暗的意思。七支坐是指坐时要注意的七项，身的姿势五项，语一项，意一项，合计七项。七支坐是修习各种密法特别是大手印的基本坐姿。

毗卢七支坐的内容是：

（一）结跏跌坐

跏同加，趺是指小腿肚，即将两腿盘起，又分为双跏趺和单跏趺。密宗各种坐法甚多，但以七支坐最为稳固，盘坐后，身体不易倾倒，故又称为金刚跏趺坐。盘法是将左脚掌叠在右大腿上，右脚掌叠在左大腿上，两小腿肚相交，故名为跏趺。结跏趺坐的功用在于畅通血脉的通路，加速血液运行，并在身体振动时，令身体稳固得以保持姿势。双腿盘起的身型呈环状，因而上下血液循环交流更佳。初期双腿不易盘屈，可先用单跏趺坐。

（二）手结定印，置于脐下

安坐后，将两手放松垂下，左右手掌相叠，手背放在大腿近腹部的空处，手指合拢，两拇指平伸，指头互相轻触，以自然放松为主，是为定印。两手臂呈环状，可使左右动力交流，首先出现于拇指互相接触之处。

（三）普直，头微俯，颔压喉结

此姿势内容分三，但主要作用是直脊骨。脊骨上达头部，下至尾闾，为支持全身骨骼、神经系统、五脏六腑等器官的主干。弯腰驼背，必然精神不振；若能直脊，精神必定旺盛。脊骨是精神灵力之所经，脊直使精力易于运行而通畅。脊直后甚易挺胸，而呈紧张，故不必太将胸部挺起。

头微俯，即将头部向前微俯，目的令脊直；因脊在颈项部份，其生理略向后弯曲，若将头部向前微俯，则此一弯曲亦呈直线。

颔压喉结，即将下颚向下，微将喉结压着，这是顺着头微俯的姿势，随令脊直；此外还有一重要作用，就是能压伏静坐中的妄念。

（四）舌抵上颗

普通静坐，久行之后，会唇干舌燥，但如将舌微抵上颚，便能前后交流，则津液自生，可顺其自然吞下。以上各项，主调摄身体粗脉，舌抵上颚主要是调摄细脉。舌部有很多微细神经，十分敏感，所以，舌抵上颚时不可用力。

（五）适宜视量

目光不外乎开、闭、半开三种，修习者可根据自已情况自由选择，例如，容易打瞌睡，便不能用闭眼；开眼则多妄念或易生倦意，不妨使用半开眼。

（六）语寂，口吐浊气

打坐时将腿盘好后，用拇指按无名指关节处，然后握金刚拳，手臂垂直按在两膝上，再将两肩大力抖动三次，同时大哈三声，即张口呼哈字三声，声越大越佳。抖身的姿态，是仿效雨天时犬只将身体抖动拨去水份的形态。在抖身时，想像自己身体内的疾病、浊气，于吐气时吐出体外，或由毛孔及大小便排出。然后用拳用力按在小腹与大腿间的淋巴腺上，同时将腰向前弯（务保持脊直），开口吐出浊气三次。然后将拳放开，结定印置脐下。从此开始，就禁止用口出气，将口闭合，舌抵上颚，开始静坐，呼吸宜细、慢、长，但对呼吸要出于自动，不要着意加以控制。倘加以干涉控制，反易出毛病。

（七）意寂，调心

静坐时，会发觉自己心猿意马，杂念纷纷。妄念的来源不外乎过去行为的遗影，未来行为的计划，现处环境的刺激。初学者姿势既未能摆正，呼吸亦未能调柔，更谈不上制止妄念。但妄念如不以适当方法调理，便难以久坐。最简单的方法是：过去不思，已成过去的事实，既已灭，不必再加理会；未来不引，未成的事实，根本未生，既未生，不必加以引发；现在不理，现在静坐，一切万缘既已放下，更不必理会妄念的动态。亦可从三个角度对妄念进行分析：

①颜色：妄念是否有颜色？是什么颜色，如青、黄、赤、白厖等；②形状：妄念的形状，是方的、圆的、大的、小的、厖等；③表色：妄念的行为相状如何？是行、住、坐、卧厖等；分析的结果，皆不可得。既不可得，因此可以明了妄念本体是“空”，不应再加理会。

妄念的性相，在身体上的表示又可分为两种：就是掉举和昏沉。两者性质恰恰相反。掉举多在身体强壮、精力旺盛的修习者身上出现，即静坐时妄念纷纷，此起彼伏。其对治方法为着意观想生法宫，即一切法由此而生之意，即道家所谓丹田，其位置在脐下四指，人体中央。观想该处有一红色明点，目的是将意念集中，称为“系念丹田”，可将掉举程度降低。昏沉者，极近痴呆，处于似眠非眠状态。此情况多在身体虚弱、精神差者身上出现，静坐时甚易进入睡眠状态，令坐姿歪斜。对治之法为着意观想两眉之间鼻脊基上的印堂，观想该处有一白色明点，目的是提起精神，称“系念眉间”。若十分昏沉，则不如起立随行，稍作运动，待精神振作再静坐。

《大手印瑜伽法要》指出，七支坐法的效能是：身安稳、语安稳和意安稳。密宗认为，身体由脉所构成，脉类似今日所称之神经系统。语乃由气息所组成，类似呼吸系统。意由点所组成，若加以具体化则包括较广，如人体内的精、血、津液，以致大小便等，皆属于点的范围，清净而又对身体有用的称为明点，类似细胞系统和分泌系统。七支坐法让气、脉、明点能自由地运行，发挥它们的功能，以满足生理的需求，达到健康长寿之目的。

七支坐法虽为修习密法的基本坐姿，是藏密主要修持项目之一，但它与大手印的关系特别密切，有如鸟之双翼，车之两轮，相辅而并重。大手印为密乘修习之高峰，七支坐因大手印而得定，大手印因七支坐而起慧。七支坐所未能解决者，当由大手印求之。