问：初修行的出家人，是否要放下万缘远离人群打坐专修？等能达到见道位了，再入世历事练心，是不是这个次第？从耳根圆通法门起修还是从四念处打坐起修？是不是在禅定当中体验到真相了欲界习气才能消解？念头跟念头之间是不是根本无明大中阴？

答：修行的基础，是做一个好人，而不是躲避世俗的人。好人的心，不为自己，不考虑自己的心，才可以在清净的环境中，不会被习气妄念牵引，不被牵引的心，才是清净心。

不论是四念处，还是耳根圆通，都是心的作用，你首先要在身心中寻找自我，在自我中寻找觉察自我的清醒。找到清醒后，以清醒心观察念头，就是耳根圆通，以清净心，观察心灵体验，就是四念处。

真相不在禅定中发现，而在忏悔，真实面对心灵贪欲中发现，贪欲放弃，无挂贪欲的心，就是实相。

念头与念头之间，是识阴存在感，没有出三界，见念头纷飞，而不挂念头来去的清醒，是法界纯明。

8月27日

问：在尘世中做个无私的好人，就能透过第六识第七识第八识看到实相？没有深度的禅定能透过去吗？您的意思是生生世世为人民服务，不知不觉就了生死了？

答：自我是心灵贪欲的投射，自我清净了，加上佛法究竟义理的清洗，觉性光明，自然从身心深处透出来，肉身、意识、阿赖耶识，就自然在无生纯明中解脱。禅定不是打坐啊，心灵不挂见与所见，随缘不变，不变随缘，心心无挂是名禅定。 自我是生死的核心，修行的目的，就是要粉碎阻碍觉性原本的无明障碍。

师兄啊，你将修行的方向，搞反了。佛性是无法获得，无法被看到的，犹如影子无法看到光明，因为影子是光明的错觉投射，犹如湖水无法看到虚空，因为虚空本来不是湖水可以描述，佛性是无生的，你目前的意识、心灵，就在佛性中生灭相续，表达着佛性，却因为心灵执迷表达的表现，而蒙蔽了佛性的清净。你是无法通过意识看到如来的，你就是如来迷失的记忆，当记忆熄灭了，梦幻苏醒的就是如来。你不需要去寻找佛性，因为寻找本身就是自我在相续，你要去内心寻找对自我的执迷贪爱，试着将自我淡化，佛性就在心灵淡化过程中，展现圆满全貌了。

谢安朔佛法问答