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佛教:《华严经》中的这三句经文,道尽了世间福祸成败的缘由!

发布时间:2019-06-13 10:00:06作者:心经结缘网

古德有言:“福祸无门,惟人自召。”佛教文化认为,我辈现在的处境,并非有人强加给自己,而是自己的业力招感而来。简单来说,自种善因,自得善果;自种恶因,自得恶果。因果业报,如同声音与回声,身形与影子,它们之间的关系,绝不是被其他人强拧在一起。

佛教:《华严经》中的这三句经文,道尽了世间福祸成败的缘由!

《大庄严论经》当中,马鸣菩萨说,众生若造作善业,自然会收获好的业报,即便是国王的帮助,也不如业力所带来的善报,故而应当勤修善业。而《华严经》中的一句经文,更是道尽了世间福祸成败的缘由!

佛教:《华严经》中的这三句经文,道尽了世间福祸成败的缘由!

一切诸报,皆从业起。

业,是佛教的名词,通常也称为业力。地藏经云:“南阎浮提众生起心动念,无不是业,无不是罪。”根据造业的方式不同,业分为身、口、意业,粗略算起善恶各有十业。善与恶,是根据造业的行为属性,除了善和恶,还有无记业。

业力的概念,可以说是佛法的根基,佛陀讲授小乘经典时,主要是劝诫众生行善积德,所谓“诸恶莫作,众善奉行。自净其意,是诸佛教。”因为,任何一个不起眼的举动,都会积累业力,并将在未来成熟。

《正法念初经》云:“自业自得果,众生皆如是。”任何人都逃脱不了业报,就如同逃脱不了引力。造作善业,在业力的牵引下,境况会朝好的方向发展,反之亦然。也就是说,福祸成败,全部是众生咎由自取。

一切诸果,皆从因起。

与业力一样,佛经中所说的因果,也即原因与结果,有结果必定有原因。因果,也就是佛门中的因果律,它在佛教文化中,用来说明世间一切的关联关系。因为能生,果为所生,能生果者皆为因,由因所生皆为果。

从时间关系来看,因在前,果在后;若从空间关系来看,因果则同时发生,《宗镜录》中以束芦相依为例,也就是捆在一起的芦苇,假如撤掉一小捆,那么其它芦苇也不能站立,这被称为因果同时。

关于因果,最有名的当属“不昧因果”的野狐禅公案,倘若大修行的佛菩萨都不能抹煞因果,我们凡夫俗子有何理由不精进苦学。所以不论学佛,还是在世间打拼,因上必要努力。

一切诸业,皆从习起。

有人天性纯良,待人温厚,多做善事,积善业;有人生性暴虐,与人为恶,作恶多端。既然佛经中讲,人的境况都是自身业力所招感而来,那么性情的温厚和暴虐,又是如何而来呢?佛门认为,这是由习气使然,而习气则是过去所作业的积累。

譬如你今天发善心,帮助了一位困顿中的人,你认为这种感觉非常好,并且在接下来的生活当中,每每帮助他人,渐渐形成了习惯。在佛教文化中,这些世人经常想做、想说的事情,都属于习气。

众生每一个当下的行为,都可能在未来变成影响你境况的动因。从一定程度来讲,把握每一个当下,就等于把握住了未来。当下念一句佛号,便结下佛缘;当下动了恶念,就结下了恶缘。你会选择怎样做呢?

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