中科院院士、中科大原校长朱清时谈南怀瑾：另外就是南老师给我们讲得最多的就是佛学有一个唯识论，唯识论实际上是一种认识论，就是佛学认为人有八种识。

眼耳鼻舌身这是五识，再上升就是思想意识，思想意识这是人的一个重要特点。除了这个之外还有第七识叫末那识，就是人啊都有我执，都会有这个意识，这些是我，我的安全，反正有个很强的“我”的意识在里头。你想一下，人跟机器人有什么不同？机器人现在去排雷，机器人他没有我识，它不怕，它就是按照各种程序化的动作去排雷，哪怕雷爆炸了把它炸得粉身碎骨，它也一点没有意识，对吧，不怕。所以佛学认为人还有一个识就是第七识末那识，最后还有一个宇宙万物和人的本体就是阿赖耶识，这是第八识。

那么眼耳鼻舌身、意识、末那识、阿赖耶识构成了佛学一整套认识的理论，这套认知理论（唯识论）跟现在的认知科学来比较很有意思。我们的眼耳鼻舌身这种感觉，现在大家早都已经接受了，这跟佛学的认识是一样的。意识吧，佛学有各种各样的理论各种各样的分析，意识有各种各样的类型。那么自然科学呢也在认识意识，就是人的大脑怎么产生意识，现在正在起步。所以把两者对照一下很有意思，看到同样一个东西就是人的意识。

现在自然科学在怎么做，佛学怎么说，我们很想做的事就是把佛学的这些思想体系这些理论啊都跟自然科学一一对应一下。关于人的意识这些东西自然科学是用物质的方法研究大脑怎么产生，佛学用的方法不是用物理的仪器来研究大脑细胞怎么运转，而是研究人的心理是怎么构成的，怎么产生意识的，意识有什么种类，所以这两者方法上不同。我们很多时间就在讨论，他来讲唯识论，唯识论是玄奘法师从印度带回来的，玄奘法师写了一个唯识的颂。那么这个偈颂啊很难理解，南老师一遍又一遍地给我们讲，使我们懂得玄奘法师当初对唯识论的各种描述，才有基础使我们能够把现在认知科学和玄奘法师当初的唯识做个比较。