第一条、地藏经全称是什么?

答：地藏菩萨本愿经。

注：此答是依一般常诵本的题名。

第二条、地藏经是何人所开示的?

答：释迦牟尼佛。

注：忉利天宫神通口第一云：“一时，佛在…….。”

第三条地藏经是在何处所说的?

答：忉利天宫。

注：神通品云：“一时，佛在忉利天……。”

第四条地藏经是为了何人所讲的?

答：佛母摩耶夫人。

注：(一)神通品云：“一时，佛在忉利天为母说法。”佛陀登天为母说法，可谓是孝的极致表现，难怪要尊称佛陀为“大孝释迦尊”了。(二)观众生业缘品第三云：“尔时，佛母摩耶夫人……。”(三)第二、三、四条，应当连贯起的。

第五条、地藏经俗称是什么?

答：“孝经。”

注：地藏经俗称为“孝经”，主要有两个原因：(一)地藏经是佛陀为报母恩，而往忉利天为母摩耶夫人所说的。(二)地藏经除世尊介绍地藏菩萨的各种愿力和不可思议事外，又举出地藏菩萨过去世曾为人女，为报答亲恩，更发广大誓愿，孝心感人。因此地藏经便顺理成章的被称为“孝经”，其来有自啊!

第六条、地藏经是介绍什么人?

答：地藏菩萨摩诃萨。

第七条、地藏经是介绍什么事?

答：地藏菩萨之愿力功德及其法门。

第八条在经文中说本经有几个名称?

答：有三个名称。

注：如来赞叹品第六云：“佛告普广此经有三名……。”

第九条、请写出本经在内容中所说的名称，各为什么?

答：(一)地藏本愿经。(二)地藏本行经。(三)地藏本誓力经。

注：如来赞叹品云：“……此经有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。”一般皆引用第一个“地藏本愿”为本经之名，故经文中方大都称“本愿经”。

第十条、本经共分几卷?

答：有三卷。

注：本经分为卷上、卷中、卷下共三卷。

第十一条、本经共分为几品?

答：共分为十三品。

注：本经分为如下：忉利天宫神通品第一，分身集会品第二，观众生业缘品第三，阎浮众生业感品第四，地狱名号品第五，如来赞叹品第六，利益存亡品第七，阎罗王赞叹品第八，称佛名号品第九，校量布施功德缘品第十，地神护法品第十一，见闻利益品第十二，嘱累人天品第十三。三卷之中，卷上有四品卷中有四品，卷下则有五品，总共是十三品。

第十二条、什么人向佛陀请问，地藏菩萨在因地作何行，立何愿，而能成就诸不可思议的事?

答：文殊师利菩萨摩诃萨。

注：神通品云：“文殊师利白佛言：“……。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨，因地作行行，立何愿，而能成就不可思议事”。”

第十三条、什么人向世尊请问，本经用什么名字较好和云何方流布的?

答：普广菩萨摩诃萨。

注：如来赞叹品第六云：“尔时普广菩萨，闻佛如来，称扬赞叹地藏菩萨已。胡跪合掌，复白佛言：“世尊!我久知是(地藏)大士，有如此不可思议神力及大誓愿力，为未来众生，遣知利益，故问如来，唯然顶受。世尊!当何名此经，使我(普广菩萨)云何流布”?”

第十四条、什么人请世尊略说，地藏菩萨累劫以来，各发何愿而蒙佛的赞叹和付嘱?

答：定自在王菩萨摩诃萨。

注：阎浮众生业感品第四云：“会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：“世尊，地藏菩萨累劫以来，各发何愿，今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊，略而说之”。”

第十五条、什么人向佛陀请问，地藏菩萨于久远劫来，发大誓愿，广度众生，至今尚未度尽，何以更发深愿的呢?

答：四天王。

注：业感品云：“尔时四方天王，俱从座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊!地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言。唯愿世尊，为我等说”。”

四方天王是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。四天王居于须弥山腰，各设一洲，故称护世四天王天，其天即名为四王天，乃六欲天之第一重。

第十六条、什么人请地藏菩萨讲说，有关地狱名号及罪报恶报等事呢?

答：普贤菩萨摩诃萨。

注：地狱名号品第五云：“尔时普贤菩萨摩诃萨，白地藏菩萨言：“仁者!愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提，罪苦众生所受报处，地狱名号，及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报”。”

第十七条、什么人向地藏菩萨问有关众生造业的报应以及无间地狱的?

答：佛母摩耶夫人。

注：观众生常缘品第三云：“尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌，问地藏菩萨言：“圣者!阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何”?”又云：“摩耶夫人，重白地藏菩萨言：“云何名为无间地狱”?”

第十八条、什么人请佛陀讲说地藏菩萨利益人天福德的事?

答：普广菩萨。

注：如来赞叹品云：“会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：“今见世尊，赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德。唯愿世尊，为未来世末法众生，宣说地藏利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语”。”

第十九条、什么人向地藏菩萨请问，众生命终后，眷属为修功德，设斋行善，能否得到解脱的问题呢?

答：大辩长者。

注：利益存亡品第七云：“会中有一长者，名曰大辩。是(大辩)长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：“大士!是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益，及解脱不”?”

第二十条、什么人向世尊请示，地藏菩萨在六道中方便度众，所度的众生未久又堕落，既然地藏菩萨有不思议神通力，为何众生而不依止善道，以永取解脱的问题?

答：阎罗天子

注：阎罗王众赞叹品第八云：“是时阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：“世尊!我观地藏菩萨，在六道中，百千方便，而度罪苦众生，不辞疲倦是(地藏)大菩萨，有如是不可思议神通之事。然诸众生，获脱罪报，未久之间，又堕恶道。世尊!是地藏菩萨，既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱?唯愿世尊，为我解说”。”

第二十一条、何人请世尊讲说众生布施轻重不同的功德?

答：地藏菩萨摩诃萨。

注：校量布施功德缘品第十云：“尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊!我(地藏菩萨)观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利，是事云何?唯愿世尊，为我说之”。”

第二十二条、什么人代众生请求佛陀，为现在未来众生，称扬地威菩萨不思议事，令天龙八部，瞻礼获福?

答：观世音菩萨摩诃萨。

注：见闻利益品第十二云：“会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌，白佛言：“……。唯愿世尊，为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部，瞻礼获福”。”

第二十三条、什么人请世尊略说，未来世若有善根的男女及天龙等，闻本愿经和地藏菩萨名字，或瞻礼形像，可得到福利的呢?

答：虚空藏菩萨摩诃萨。

注：嘱累人天品第十三云：“会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言：“世尊!……。未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典，及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利?唯愿世尊为未来现在一切众等，略而说之”。”

第二十四条、什么人常日夜卫护未来世的善男女，若能在住处供养地藏菩萨圣像，及更能转读本愿经的?

答：坚牢地神。

注：地神护法品第十一云：“尔时坚牢地神……。复白佛言：“世尊!未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨，我(坚牢地神)常日夜，以本神力，卫护是人乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭”。”

第二十五条、经云，要以什么因缘，才能到地狱所?

答：(一)威神。(二)业力。

注：神通品云：“…….(婆罗门)圣女问曰：“我今云何得到狱所?”无毒(鬼王)答曰：“若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。”……。”威神力是他力，业力是自力，经里说婆罗门女是以念佛力，也就是依他力而到地狱的。

第二十六条、地狱之中有百千种的业道之器，是为何物所成?

答：铜、铁、石、火。

注：地狱名号品云：“……仁者!如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜、是铁、是石、是火，此四种物，众业行感。”

第二十七条、大辩长者称地藏菩萨为何?

答：大士。

注：见“利益存亡品”。

第二十八条、普贤菩萨与地藏菩萨互称为何?

答：仁者。

注：见“地狱名号品”。菩萨与菩萨经常以“仁者”互相称呼，此可见于“观世音菩萨普门品”中。尽意和观世音两位菩萨的互称。

第二十九条、佛母摩耶夫人称地藏菩萨为何?

答：圣者。

注：见“观众生业缘品”。

第三十条、经文中举出那几位菩萨度于六道，其愿有竟，来突显地藏菩萨之愿无穷?

答：(一)大智文殊师利菩萨。(二)大行普贤愿王菩萨。(三)大悲观世音菩萨。(四)大慈弥勒菩萨。

注：见下面一条之注解。

第三十一条、什么人举出几位大菩萨的愿有毕竟?

答：坚牢地神。

注：地神护法品云：“尔时坚牢地神，白佛言：“…….。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重。世尊!是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙”。”

第三十二条、经中有举地藏菩萨过去世为何人时，曾因母造恶堕地狱所，而发广大誓言?

答：婆罗门女和光目女。

注：见“神通品”和“业感品”。

第三十三条、佛云，地藏菩萨于过去劫，为一位大长者之子，时世有佛出世，号曰为何?

答：师子奋迅具足万行佛。

注：神通品云：“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子，时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。”

第三十四条、佛云，地藏菩萨于过去劫，在何尊佛之像法中，为一婆罗门女?

答：觉华定自在王佛。

注：神通，佛陀开示说：“又于过去不可思议阿僧劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来。…….像法之中，有一婆罗门女……。”

第三十五条、佛云，地藏菩萨于过去劫，在何尊佛之像法中为光目女?

答：清净莲华目佛。

注：业感品世尊云：“复于过去无量阿僧劫，有佛出世，名清净莲华目如来，像法之中，有一罗汉，福度众生，因次教化遇一女人，字曰光目……。”

第三十六条、佛云，与地藏菩萨过去生同为小国王，而发愿早成佛者，是为何尊佛?

答：一切智成就佛。

注：业感品云：“乃往过去无量阿僧那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来，.。.。未出家时，为小国王，与一邻国王为友，同行十善，…….。佛告定自在菩萨，一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是，一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。”

第三十七条、经云，无毒鬼王系是何人的过去生?

答：财首菩萨。

注：神通品云：“佛告文殊师利，时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。”

第三十八条、经云，福度光目女的罗汉，系是何人的过去生?

答：无尽意菩萨。

注：业感品云：“佛告定自在王，尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。”

第三十九、经云，光目女之母，系何人的过去生?

答：解脱菩萨。

注：接上面一条的注解的业感品中云：“光目母者，即解脱菩萨是。”

第四十条、经云，善男子善女人等，何故得诸圣贤的拥护?

答：(一)供养瞻礼地藏菩萨。(二)读诵本愿经。(三)依本愿经之法修行。

注：地神护法品云：“若未来世中，有善男子善女人，供养(地藏)。菩萨，及转读是(本愿)经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以神力，而拥护之，勿令一切灾害，及不如意事，辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护?皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅乐。以是之故，得大拥护。”

第四十一条、经云，众生在世时不修善因，命终之后，由眷属为其造福修法，所得功德为何?

答：七分功德之中，亡者得一分，生者得六分。

注：利益存亡品中，地藏菩萨回答大辩长者之问，云：“若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大，为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。”

第四十二条、铁围上内的诸无量鬼王，是与什么人到忉利天宫闻佛说法?

答：阎罗天子。

注：阎罗王众赞叹品第八云：“尔时，铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。……。”

第四十三条、佛云，主命鬼王于多少劫后成佛?

答：一百七十劫。

注：见第四十七条。

第四十四条、佛云，主命鬼王在什么劫成佛?

答：安乐劫。

注：见第四十七条。

第四十五条、佛云，主命鬼王成佛的世界名为何?

答：净住世界。

注：见四十七条。

第四十六条、佛云，主命鬼王成佛后，号曰什么?

答：无相如来。

注：见下面一条。

第四十七条、佛云，主命鬼王成佛后，佛寿多少?

答：不可计劫。

注：阎罗王众叹品云：“尔时佛告地藏菩萨：“是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命，不可计劫。地藏!是大鬼王，其事如是，不可思议，所度天人，亦不可限量”。”

第四十八条、经云，阎罗天子和诸无量鬼王是承何人威神力而到忉利天?

答：佛陀和地藏菩萨。

注：阎罗王众赞叹品云：“……。是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱谐忉利，在一面立。”

第四十九、世尊在忉利天宫因勤付嘱地藏菩萨，从何时到何时，当负起度化众生离苦的重责大任?

答：自世尊入灭后到弥勒菩萨成佛前。

注：分身集会品第二云：“尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿，不可思、不可议、不可量、不可说，无量阿僧世界，诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：“……。汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生，其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，因勤付嘱，令娑婆世界，至弥勒出世以来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记”……。”

业感品地藏菩萨承受世尊的付嘱，敬白佛言：“我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来，六道众生，遣令度脱。唯然世尊，愿不有虑!”阿逸多菩萨，即是弥勒菩萨。

第五十条、经云，诸有地狱是在何处?

答：三海之内大铁围山中。

注：神通品：“圣女问(无毒鬼王)曰：“我闻铁围之内，地狱在中，是事实不?”无毒答曰：“实有地狱”。”神通品又说：“三海之内，是大地狱。”而在业缘品中，摩耶夫人再向地藏菩萨问，云何名为无间地狱，地藏菩萨则答云：“诸有地狱，在大铁围山之内。……。”

第五十一条、地狱之中，其最大者有多少所?

答：一十八所。

注：神通品云：“……，是大地狱，其数百千，各各差别，所谓大者，具有十八。……。”业缘品则云：“……。其大地狱，有一十八所。……。”

第五十二条、经里说，世尊自何处放百千万亿大毫相光?

答：顶门上。

注：见闻利益品第十二云：“尔时世尊，从顶门上，放百千万亿大毫相光。

第五十三条、世尊所放的大毫相光，经中举有几种?请写出。

答：三十二种。(一)白毫相光。(二)大白毫相光。(三)瑞毫相光。(四)大瑞毫相光。(五)玉毫相光。(六)大玉毫相光。(七)紫毫相光。(八)大紫毫相光。(九)青毫相光。(一○)大青毫相光。(一一)碧毫相光。(一二)大碧毫相光。(一三)红毫相光。(一四)大红毫相光。(一五)绿毫相光。(一六)大绿毫相光。(一七)金毫相光。(一八)大金毫相光。(一九)庆云毫相光。(二○)大庆云毫相光。(二一)千轮毫光。(二二)大千轮毫光。(二三)宝轮毫光。(二四)大宝轮毫光。(二五)日轮毫光。(二六)大日轮毫光。(二七)月轮毫光。(二八)大月轮毫光。(二九)宫殿毫光。(三○)大宫殿毫光。(三一)海云毫光。(三二)大海云毫光。

注：阅“见闻利益品。”

第五十四条、坚牢地神云，若众生能于所住之处，造像供养，瞻礼赞叹，是人居处得几种利益?请列出。

答：十种利益。(一)土地丰壤。(二)家宅永安。(三)先亡生天。(四)现存益寿。(五)所求遂意。(六)无水火灾。(七)虚耗辟除。(八)杜绝恶梦。(九)出入神护。(一○)多遇圣因。

注：地神护法品云：“世尊!我(坚牢地神观未来及现在众生，于所住处，……能塑画乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益。何等为十：一者，土地丰壤;二者，家宅永安;三者，先亡生天;四者，现存益寿;五者，所求遂意;六者，无水火灾;七者，虚耗辟除;八者，杜绝恶梦;九者;出入神护;十者;多遇圣因。

第五十五条、佛云，若现在及未来的善男子善女人，见地藏菩萨及闻本愿经，乃至请诵，香华、衣服、珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，能得几种利益?并请列出。

答：二十八种利益。(一)天龙护念。(二)善果日增。(三)集圣上因。(四)菩提不退。(五)衣食丰足。(六)疾疫不临。(七)离水火灾。(八)无盗贼厄。(九)人见钦敬。(一○)神鬼助持。(一一)女转男身。(一二)为王臣女。(一三)端正相好。(一四)多生天上。(一五)或为帝王。(一六)宿智命通。(一七)有求皆从。(一八)眷属欢乐。(一九)诸横消灭。(二○)业道永除。(二一)去处尽通。(二二)夜梦安乐。(二三)先亡离苦。(二四)宿福受生。(二五)诸圣赞叹。(二六)聪明利根。(二七)饶慈愍心。(二八)毕竟成佛。

注：嘱累人天品云：“……若未来世，有善男子善女人，见地藏形像及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益。一者，天龙护念;二者，……二十八者，毕竟成佛。”

第五十六条、佛云，若现在和未来的天龙鬼神，闻地藏菩萨的洪名，礼拜地藏菩萨的形像，或闻地藏菩萨本愿事行，而赞叹瞻礼的，能得几种的利益?并请写出。

答：七种利益。二、(一)速超圣地。(二)恶业消灭。(三)诸佛护临。(四)菩提不退。(五)增长本力。(六)宿命皆通。(七)毕竟成佛。

注：嘱累人天品云：“……若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益。一者，速超圣因;二者，恶业消灭;三者，诸佛护临;四者，菩提不退;五者，增长本力;六者，宿命皆通;七者，毕竟成佛。……”

第五十七条、经云、铁围山在何处?

答：阎浮提东方。

注：地狱名号品地藏菩萨回答普贤菩萨的问题说：“仁者!阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光，……。”

第五十八条、经云，过去觉华定自在王如来寿命多少?

答：四百千万亿阿僧劫。

注：神通品云：“又于过去……，觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧劫……。”

第五十九条、佛云，过一切智成就如来寿命多少?

答：六万劫。

注：业感品云：“乃往过去……，号一切智成就如来……，其佛寿命六万劫……。”

第六十条、经云、过去清净莲华目如来寿命多少?

答：四十劫。

注：业感品云：“过去……清净莲华目如来，其佛寿命四十劫……。”

第六十一条、经云、因几种业报所感，而称无间地狱?并请一一写出。

答：五事业感：(一)日夜受罪，时间不绝。(二)罪器受身，苦楚不断。(三)一人亦满，多人亦满。(四)不分何类众生，罪感同受。(五)日夜死生不停，求一念暂住不得。

注：业缘品云：“……又五事业感，故称无间。何等为五：一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间;二者，一人亦满，多人亦满，故称无间;三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，锉斫镬汤，铁网、铁绳、铁驴、铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间;四者，不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间;五者，若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间，暂住不得，除非业尽，方便受生，以此连绵，故称无间。”

第六十二条、经云，婆罗门女之父名为何?

答：尸罗善见。

注：见下面一条之注解。

第六十三条、经云，婆罗门女之母名为何?

答：悦帝利。

注：神通品婆罗门女回答无毒鬼王，云：“我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善见，母号悦帝利。”尸罗善见，有的译本作户罗善现。

第六十四条、佛云，如何流布地藏经?

答：依地藏菩萨所发之大愿流布。

注：如来赞叹品云：“世尊!当何名此经使我(普广菩萨)云何流布?……缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。”因为重在“依愿流布”，故地藏菩萨当称为大愿之圣

第六十五条、经云，光目女之母，作何行业而堕于恶道?

答：(一)杀害。(二)毁骂。

注：业感品，光目女之母堕地狱，蒙光目修福而生为婢子，光目女问婢子，作何行业而堕于恶道。婢子答说：“以杀害、毁骂二业受报，若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。”

第六十六条、经中地藏菩萨举出多少地狱罪报情形?

答：十四种。

注：地狱名号品，地藏菩萨略说地狱罪报之事云：“仁者(普贤菩萨)地狱罪报，其事如是;或有地狱，取罪人舌，使牛耕之;或有地狱，取罪人心，夜叉食之;或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身;或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱;或有地狱，使诸火烧，趁及罪人;或有地狱，一向寒冰;或有地狱，无限粪尿;或有地狱，纯飞;或有地狱，多攒火枪;或有地狱，唯撞胸背;或有地狱，但烧手足;或有地狱;盘缴铁蛇;或有地狱，驱逐铁狗;或有地狱，尽驾铁骡。……。”

第六十七条、阎浮提众生造业结果，有百千报应，在经中举出多少因果报应，即恶因恶报之事?

答：二十三种。

注：业感品佛云：“四天王!地藏菩萨，若遇杀生者，说宿殃短命报;若遇窃盗者，说贫穷苦楚报;若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报;若遇恶口者，说眷属斗诤报;若遇毁谤者，说无舌疮口报;若遇嗔恚者，说丑陋癃残报;若遇悭吝者，说所求违愿报;若遇饮食无度者，说饥渴咽病报;若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报;若遇悖逆父母者，说天地灾杀报;若遇烧山林木者，说狂迷取死报;若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报;若遇网捕生雏者，说骨肉分离报;。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报;若遇轻法慢教者，说永处恶道报;若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报;若遇污梵诬僧者，说永在畜生报;若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报;若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报;若遇非理毁用者，说所求阙绝报;若遇吾我贡高者，说卑使下贱报;若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报;若遇邪见者，说边地受生报;如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。

第六十八条、经中举出多少位鬼王为代表，来闻佛说法?

答、四十三位。

注：神通品云：“复有他方国土，及娑婆世界，诸大鬼王。所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。”

阎罗王众赞叹品云：“……有无量鬼王……，所谓：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。”

第六十九条、经云，若有男子女人，行善或供养佛菩萨像，读经奉行，能得何人敬礼卫护?

答：恶毒鬼王等。

注：阎罗王众赞品云：“尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：“……。或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像。或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人。”……。”

第七十条、何人主阎浮提众生之生死?

答：主命鬼王。

注：阎罗王众赞品云：“会中有一鬼王，名曰主命。白佛言：‘世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。’……。”

第七十一条、经云、当以何物作为菩萨圣像之龛室?

答：土、石、竹、木等物。

注：地神护法品坚牢地神云：“我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室。……。”

第七十二条、地藏菩萨云，若一切众生念得一佛名号，功德无量，何况多名。因此举出遇去如来，试问菩萨举出几尊如来圣号?

答：十九尊。

注：见下面一条。

第七十三条、地藏菩萨举出过去如来，并言其功德，请一一写出。

答：(一)无边身如来。(二)宝性如来。(三)波头摩胜如来。(四)师子吼如来。(五)拘留孙如来。(六)毗婆尸如来。(七)宝胜如来。(八)宝相如来。(九)袈裟幢如来。(一○)大通山王如来。(一一)净月如来。(一二)山王如来。(一三)智胜如来。(一四)净名王如来。(一五)智成就如来。(一六)无上如来。(一七)妙声如来。(一八)满月如来。(一九)月面如来。

注：称佛名号品地藏菩萨云：“……。过去无量阿僧劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。又于过去，不可说不可说阿僧劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。又于过去无量阿僧劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。……。”

第七十四条、佛云，众生闻何人名，见何人形，恋慕访叹何人能得不退转，终遇佛授记。更具大慈悲愍众生，请佛开示地藏菩萨不思议事?

答：观世音菩萨。

注：见闻利益品佛告观世音菩萨说：“汝(观世音菩萨)于娑婆世界有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生，于无上道，必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛受记。汝今具大慈悲，怜愍众生，及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听，吾今说之。”

第七十五条、世尊是依众生的什么，而度脱之?

答：根性(即根器或根机)。

注：嘱累人天品云：“……吾(世尊)分是形，百千亿化度，随其根性，而度脱之。”

第七十六条、佛告文殊师利菩萨说，若有善根的男子女人，闻是地藏菩萨的洪名，应当如何修持始得百返生于三十三天永不堕于恶道?

答：(一)赞叹。(二)瞻礼。(三)称名。(四)供养。(五)造像。

注：神通品佛云：“文殊师利!此(地藏)菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是(地藏)菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩划刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。”除此之外，可请再阅“如来赞叹品”。

第七十七条、经云，婆罗门女到大铁围山西面第一重海，见种种恐布之恶相，何以无惧?

答：以念佛力故。

注：神通品云：“婆罗门女……端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。”时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。”

第七十八条、经云，阎浮提众生死后，经多少日后，若无人为作功德，经多少日后，当据本业而堕落?

答：四十九日后。

注：神通品云：“……阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因，当据本业，所感地狱。”

第七十九条、佛云有利根者，或有善因，或有暗钝，业障重者，对佛法反应是何态度?

答：(一)有利根者，闻即信受。(二)有善因者，勤劝成就。(三)暗钝根者，久化方归。(四)业障重者，不生敬仰。

注：分身集会品云：“……吾(世尊)亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。……。”

第八十条、经云，地藏大菩萨举何罪报名号，当堕无间地狱，求出无期?

答：(一)不孝父母，或至杀害。(二)出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经。(三)侵损常住，污僧尼、污伽蓝，或杀害。(四)伪作沙门，破常住，诳白衣，犯戒造恶。(五)偷窃常住不与取者之物。

注：业缘品地藏菩萨白圣母摩耶夫人说：“南阎浮提，罪报名号如是：若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”地藏又白摩耶夫人言：“圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦，一念不得。”

第八十一条、地藏菩萨白佛言，因何故而能作如是百千万亿变化，救拔众生?

答：(一)如来威神力。(二)如来大慈力。

注：业感品地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊!我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。

第八十二条、福度众生的大罗汉，如何知道光目女的母亲，堕在恶道，受极大的罪苦呢?

答：入定观见。

注：业感品中，光目女请问罗汉，其母往生何处，而经云：“罗汉愍之，为入定观见光目女母，堕在恶趣，受极大苦。”

第八十三条、光目女请问罗汉，其母恣情食啖千万鱼鳖之属，而堕恶道受极大苦，不知如何哀救?

答：志诚念佛兼造像。

注：业感品云：“……罗汉愍之(光目女)，为作方便。劝光目言：“汝可志诚念清净连华目如来，兼塑画形像，存亡获报”。”

第八十四条、经云，未来之世，若善男子善女人，闻地藏菩萨名，当如何做，是人超越三十劫罪?

答：(一)合掌。(二)赞叹。(三)作礼。(四)恋慕。

注：如来赞叹品，佛告诉普广菩萨说：“未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。”

第八十五条、经云，当于何日读此本愿经，得免诸灾难，横病，且衣食丰溢等?

答：十斋日。

注：如来赞叹品云：“若未来世众生，……能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北，百由旬内，无诸灾难。能于十斋日，每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。”

八十六条、十斋是那几日?

答：一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日。

注：如来赞叹品，佛陀开示：“复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，是十斋日。”

上面的答案，是根据经文所述回答的，还有两点是受持十斋日者必需记著的：(一)一般的十斋日是以阴历为主。(二)二十八、二十九、三十日三天，若逢小月，则往前挪至二十七、二十八、二十九日三天，前后共十日为主。

第八十七条、令舍宅土地诸神，荷护生产之子母的是何人?

答：主命鬼王。

注：阎罗王众赞叹品云：“有一鬼王，名曰主命。白佛言：“世尊!……是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益宅舍，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。何以故。是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我(主命鬼王)早令舍宅土地灵只。荷护子母，使令安乐。……”。

第八十八条、经云，是何人欲令是命终之人，不落恶道?

答：主命鬼王。

注：阎罗王众赞叹品云：“……主命白佛言：“……又阎浮提，临命终人，不问善恶，我(主命鬼王)欲令是命终之人，不落恶道。”……。”

第八十九条、经云，如果天人享受天福已尽，会有什度现像产生呢?

答：五衰相现。

注：见闻利益品云：“佛告观世音菩萨：“未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现。”。”……。”

五衰相是：(一)头上花萎。(二)衣裳垢腻。(三)身体臭秽。(四)腋下汗出。(五)不乐本座。

第九十条、发心读经，却因业障惑故，旋读旋忘，当如何做，才能获得智慧，使经典入耳，永记不忘?

答：(一)发殷重心。(二)恭敬陈白。(三)供奉菩萨。(四)水安相前。(五)斋戒服水。

注：见闻利益品佛告观世音菩萨云：“复次观世音菩萨：若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。

如是之人，闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南。临入口时，至心郑重，服水既毕，……(斋戒)……，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。……”

世尊复以偈言：

有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，

虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，

斯人有业障惑故，于大乘经不能记，

供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，

以净水安大士前，一日一夜求服之，

发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，

三七日内勿杀害，至心思念大士名，

即于梦中见无边，觉来便得利根耳，

应是经教历耳闻，千万生中永不忘，

以是大士不思议，能使斯人获此慧。

第九十一条、持念地藏菩萨，以求聪明，当戒什么?

答：(一)五辛。(二)酒肉。(三)邪淫。(四)妄语。(五)杀害。

注：见闻利益品云：“……至心郑重，服水既毕，慎五辛、酒肉、邪淫、妄语，及诸杀害……：。”又云：“发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语;三七日内勿杀害，至心思念大士名。”

五辛是大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠。

第九十二条、佛陀称扬赞叹地藏菩萨不思议事后，当时忉利天莱，如何供养世尊和地藏大菩萨?

答：雨无量香华，天衣珠璎，瞻礼合掌。

注：嘱累人天品云：“尔时，十方一切诸来，不可说不可说诸佛如来，及大菩萨天龙八部，闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨，大威神力，不可思议，叹未曾有。是时，忉利天，雨无量香华，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已，一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。”

第九十三条、光目女之母，为婢子十三岁后，生为什么?而后生为什么?再成佛果。

答：(一)梵志。(二)无忧国土。

注：业感品中，过去清净莲华目如来告诉光目女，说：“汝(光目女)大慈愍，善能为母发如是大愿。吾(清净莲华目如来)观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。”

第九十四条、地藏菩萨何以发了大愿，仍未度尽众生，又发广大誓言?

答：慈愍此世罪苦众生，复观未来无量劫中，因蔓不断。

注：在业感品里，佛陀告诉四天王，道：“地藏菩萨，久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿，慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。”

第九十五条、佛陀曾付嘱何人，当卫护流布地威菩萨及其本愿经?

答：定自在王、观世音、普贤、普广……等诸菩萨大士，及天能鬼神等。

注：详阅地藏经，始得贯通。

第九十六条、地藏大菩萨曾在中国什么地方的道场示现，而成为中国佛教四大名山之一?

答：安徽省九华山。

注：九华山在安徽省青阳县，笔者曾率团朝礼参访。目前应迹的地藏菩萨，即金乔觉的肉身金刚不坏体，仍供奉在九华山的肉身殿，大师的生前事迹及遗物则在九华山佛教文物馆展出。至于应身菩萨的肉身不坏体，则供奉在百岁宫内。

第九十七条、地藏菩萨被尊称为什么教主?

答：冥阳教主。(或有称幽冥教主的)

注：一般都尊称地藏菩萨，为“南无冥阳教主大愿本尊地藏王菩萨”。

第九十八条、经中所提，当以何物来造地藏菩萨像?

答：(一)塑画胶漆。(二)土石刻镂。(三)金银铜铁。

注：神通品云：“文殊师利，此(地藏)菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或……，乃至彩画刻镂，塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。”

如来赞叹品云：“普广!若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁，作此(地藏)菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假使天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。……。”

第九十九条、经云，如何修持地藏法门，而得诸种利益，乃至成就如来道?

答：(一)供奉诸具。(二)皈依赞叹。(三)称名思慕。(四)忏悔瞻礼。(五)读诵受持。(六)斋戒布施。(七)修补塔经。(八)造像书印。(九)讲说宣扬。(一○)发愿回向。

注：详见“见闻利益品”、“校量布施功德缘品”和“如来赞叹品”。其它诸品亦散见，请自详阅和受持。如能依照以上十法修持地藏法门，当有不可思议的功德和灵应，尤其更能发长远心和广大道心，必得究竟圆满。

第一百条、请写出拜地藏经的心得或灵应诸事。

答：自拟。

注：最后第壹佰条，由读者诸仁自己请阅受持后，自由发挥。当然，若要写出拜阅地藏经的心得，必需要详读，才能体会出个中真味，尤其以受持的效果最佳。

受持的方法，约略如下四点：(一)称名：虔诚恭敬的称念“南无大愿地藏菩萨摩诃萨”的洪名。(二)持咒：可持“地藏菩萨灭定业真言”诸咒。(三)诵经：诚敬读诵“地藏菩萨本愿经”。(四)礼拜：一心顶礼“南无大愿地藏菩萨”和“本愿经”，以求体悟。