在经教上下功夫有时也会出现一种偏差，就是把学佛搞成了学术研究，搞成当学者作教授，这一条也是不可取的。因为佛法是要解行并重的，要把我们的道理融入我们的生活，融入我们行持中。

以前宗教这个概念还很高尚的时候，没有人对佛教是宗教还是哲学有异议，但是今天宗教似乎成了一个贬义词，这时有人站出来说佛教不是宗教是哲学。用意固然是好的，但我们还是应该理直气壮地承认佛法就是宗教，佛法是信仰，佛法是行持，不单单是一种道理、学说。

从大乘佛教上讲，如果我们把佛法仅当成是一种文化、道理、哲学研究学习的话，最多是相似法，甚至是谤佛。所以佛法很强调解行并重，不仅要参学经教，同时要行持。最基本的三无漏学--戒、定、慧是修行佛法的根本。释迦老人家讲以戒为师，戒为无上菩提本。

这次到五台山很有感触的一件事就是去参拜普受寺，普受寺是尼众院，通愿老法师的弟子在那里主持，通愿法师是我们近代的一位大德比丘尼，主张以华严为宗，以戒律为行，以净土为归。到了那儿果然感受不同，那里有三百比丘尼，进去一看，每位比丘尼的行坐站，接待人的那种举止，那真是每个人都严格要求自己。

我去的时候，如锐师正在给比丘尼讲戒律，沙弥尼是不能听的。先是一些沙弥尼接待我们，一会儿比丘尼下课出来了，一字长队，那种威仪不仅我们佛教徒生起敬佩之情，跟我一起的好几个旅游的人，根本对佛教还没生起信仰，一见他们就合掌赞叹，师父们怎么这么好。所以出家的师父道德感化的力量是从持戒来的。

我对他们讲，你们的寺院这么破旧，没钱来修，不化些缘吗?他们说通愿老法师曾说：我们不要去化缘，我们就自己一心修持，如果我们修得好，机缘成熟自会有人护持。如果我们的僧团都象普受寺的师父一样，我们佛教就大有希望。不仅出家的师父，在家的居士，都应该在戒上下功夫。如果哪个寺院愿意接收我，我很愿意到寺院里住上一个月、三个月或半年，受八关斋戒。受到训练和未受过训练我想会不一样的。