跨越千年的最美微笑：青州佛菩萨造像 千余载的风风雨雨，特别是以“三武灭佛”为代表的大规模毁佛运动，使留存至今的北朝佛教造像大都残损严重一尊通高达118厘米的北齐佛立像，通体未见任何残损，纤细的双手依然完好衣薄贴体，特色鲜明，系典型的“曹衣出水” 样式北魏晚期至东魏的圆雕菩萨立像，顶梳发髻，戴冠，上身着右袒偏衫，前襟束于腰带呈现三波垂悬纹

它们是20世纪中国最激动人心的考古发现之一：400余尊精美的佛教造像诞生于公元五至六世纪，深埋地下得以跨越千年。这些刚刚醒来的沉睡者，为我们开启了来自遥远历史的秘密……1图为弥勒三尊，背屏中间立主尊弥勒佛，主尊两侧为胁侍菩萨，背屏上方雕作捧塔、弹奏箜篌等姿态的伎乐飞天，主尊与胁侍间分别雕翔龙，翔龙口吐莲茎、莲蕾，上出莲台，莲台之上即立胁侍菩萨。

千余载的风风雨雨，特别是以“三武灭佛”为代表的大规模毁佛运动，使留存至今的北朝佛教造像大都残损严重，特别是单体造像完整者为数极少。即使是青州龙兴寺窖藏所出石佛像，绝大多数均残断成若干碎块，有些仅剩下身躯，甚至是手、腿等局部。

一尊通高达118厘米的北齐佛立像，通体未见任何残损，纤细的双手依然完好，表面贴金彩绘亦大部分保留下来，甚至连底座亦原样保存，堪称罕见的奇迹。

衣薄贴体，特色鲜明，系典型的“曹衣出水” 样式，即按照当时大画家曹仲达所创立的式样雕造的。北魏晚期至北齐时期的一些菩萨像，或雕饰繁复，或繁简相宜，但皆线条圆转，手、足等部位质感清晰鲜明，予人以独特的美感。

北魏晚期至东魏的圆雕菩萨立像，顶梳发髻，戴冠，上身着右袒偏衫，前襟束于腰带呈现三波垂悬纹。下穿多褶长裙。双肩上有圆饼形饰，其下垂两重流苏。颈有项圈，串有长穗、明珠及珊瑚等珠饰的璎珞，从头后前绕，沿胸前左右下垂，颇为华美。

东魏带头光圆雕菩萨立像，右手曲肘上举；左手执一莲茎状物。头戴五尖宝冠，冠尖缀饰明珠。上身着戴披肩天衣，下身穿密褶长裙。穗状璎珞于腹前圆环下交叉，再下垂过膝转向身后。菩萨身姿俊逸，神态生动，服饰华丽而复杂，但不显丝毫零乱，艺术水平之高令人叹赞。

菩萨头后带有一个很大的圆形头光，头光上浮雕仰瓣莲花，显示出这尊菩萨的身份和地位要比其他菩萨高。菩萨面容清秀，眉弓舒展，双目平视，鼻梁隆起，嘴角微翘，颈部微收，呈现出一派慈祥与愉悦的神态。

北齐至隋的圆雕菩萨立像曾在毁佛期间被砸毁成九大块及若干小块，随后被深深地掩埋起来。在地下隐藏了千余年之后，这尊菩萨像得以重光，仅左肩上的圆饼形饰缺失。与同时期其他菩萨像相比，这尊菩萨的双颧颇显突出，面容更显喜庆气氛。腹部外翻裙腰，束宽带，宽带以连珠纹饰边，并分成若干长方形小格，格内分别雕半双环连珠、摩尼宝珠、莲花宝瓶。

艺术的魅力是无穷的。青州佛教造像逐渐成为世界关注的焦点，当人们看到那些面带微笑的佛像、衣着雍容华贵的菩萨、呼之欲出的飞天、生动活泼的护法和多姿多彩的荷莲时，无不被其深深折服。