我们知道念佛就是断我们的妄想，也是除掉我们身上的习气，我们不能这边除，那边再犯。而且不光念佛是念佛，其他时间遵守戒律，不打妄想，这也是念佛。所以说，念佛应该化在我们所有的行为之中，不管是吃也好、睡也好、打坐也好、念佛也好，所有的行为都是在念佛。包括还有一些执事人，对外去做一些弘扬正法的事情，这也是念佛。所以说念佛有多种，总之目的就一个，就是去掉我们的毛病、习气，来弘扬正法，这都是念佛。

我们要把念佛弘扬开，把所有的事情都看成是念佛，这样我们念佛就更得力了，更能离一切相。特别是大家在念佛期间，有很多身体不好的，都没有提出毛病，说我身体不好，需要怎么怎么照顾，都没有，都是在咬牙克服，非常好。还有岁数大的，都主动去念佛。嗓子哑了，嗓子肿了，口腔溃疡的，都去念佛，这都非常好。而且每个人念的声音好坏，大家都不计较，主动去随顺，这都是念佛。

念佛就是去掉我们的毛病和习气，减少我们的分别心，这就是念佛。所以说念佛不是念别的，就是让我们能够心里清净，去掉这些习气，而且让我们的自性不断地显露出来，这就是念佛。就是念我们自性中的佛，不是念外面的佛。心外求法，那是不正确的。所以说，内外佛都是一致的，都来源于我们的自性。

通过念佛我们知道，这个修行要苦修。所谓的苦修，就是克服自己的懒惰和这些毛病习气。所以说，通过念佛，我们能够进一步体会到修行应该怎么做，应该怎样去努力。不是开各种方便叫念佛，念佛里没有方便，因为没有方便就是真方便。

达摩祖师曰：“明佛心宗，行解相应，名之曰祖。”行解相应，就是说得到行得到。古人有说得到行不到的，亦有行得到说不到的。说属于般若慧解，行属于实相理体，二者圆融无碍，就是行说俱到。小乘守偏空见法身，行人惑未破尽，理未打开，所以说不到五品位后。讲得天花乱坠，行不到，不能断惑证真。

而今我们说的多，行的少，这就为难了。说的是文字般若，从凡夫位说到佛位，如何断惑证真，怎样超凡入圣，都分得开，临到弄上自己份下，就行持不了，这是能说不能行。

开示云：“佛菩萨岂要人念？只缘众生障重，佛菩萨指示种种法门。念佛菩萨圣号，不过令众生澄清妄念，彻见本来耳。所谓清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于妄心，妄心不得不尽。盖人如果以一菩萨之圣号，都摄六根，净念相继，则当下自与佛菩萨无异。”

禅宗与净土宗皆属佛法中之一门，本无胜劣可说。世间学人，或崇禅而黜净，或扬净而抑禅，已嫌偏执之弊。为导师者，不事补偏救弊，反而推波助澜，遂致多生荆棘。虚公有鉴于此，故凡开示后学，皆就其根性所近而利导之。往年上海某君，在香港谒见虚公时，询及用功法门，于禅净二者何择。虚公告以“汝自审，果能处烦恼而不乱，住禅定而不寂，则可以参禅；若未能做到，则当一心念佛”。以上数语，某君返沪，曾为余（指陈樱宁）言之。

玄奘法师有《大唐西域记》，内容所说都是真实话。唯世间流传的小说《西游记》，说的全是鬼话。这部书的来由是这样的：北京白云寺白云和尚讲《道德经》，很多道士听了都做了和尚。长春观的道士就不愿意了，以后打官司，结果长春观改为长春寺，白云寺改为白云观。

道士做一部《西游记》小说骂佛教，看《西游记》的人要从这观点出发，就处处都看出它的真相。最厉害的是，唐僧取经回到流沙河，全部佛经都没有了，只留得“南无阿弥陀佛”六个字，这就把玄奘法师所翻译出来的佛经全部抹煞了。世人相信这部假的《西游记》，而把真的《西域记》埋没了。针对《西游记》而作的一部《封神榜》，是和尚骂道士的。

从这观点看它，就看出处处都是骂道士的，比如说，道士修仙必有劫数，要挨刀刃。看这两部小说，如果不明白它是佛道相骂的关系，便会认假为真。所以看书要明是非、辨邪正。《白蛇传》说水浸金山寺的故事，儒书中有载，佛书中没有，可见不是事实。金山现在还看得到法海洞，小说又把它拉到雷峰塔和飞来峰上去，更是无稽之谈。

我们今天学佛修行，也要这样先把自己的功夫做好，把自性的贪嗔痴慢等一切众生度尽，证到本来清净的妙觉真心，然后上行下化，如观世音菩萨这样的三十二应，随类化度，才能有力量。所以观世音菩萨，或现童男童女身，化现世间。世人不知观世音菩萨业已成佛，并无男女人我之相，他是随众生的机而应现的。

但世间人一闻观世音菩萨之名，都觉得有爱敬之心。这无非是过去生中持念过他的圣号，八识田中有这种子，乃起现行。故经云：“一入耳根，永为道种。”你我今天来此熏修，当依诸佛菩萨所修所证之最上乘法。现在这种法，是要明本妙觉心，即是说见性成佛。假如不明心地，则佛不可成。要明心地，须行善道为始。我们一大到晚，诸恶莫作，众善奉行，则福德自此增长；加一句话头，时刻提起，一念无生，当下成佛。诸位把握时间，莫杂用心，好好提起话头参去。

佛言：如是如是！须菩提，实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。

通过念佛，我们也知道戒律的重要性，只有清净的戒律，才使我们念佛有所保障。如果没有清净的戒律，我们念佛就没有保障。我们之所以有了力量，能够无我地去念佛，就是戒律的保障。没有戒律保障，我们不会这么有力量的。所以说，应该把戒律作为我们修行的基础，作为一个重点。通过戒律的清净，我们才能更好地念佛。所以说念佛离不开戒律，修行中也离不开戒律。