继续边读边聊《楞严经》。

【阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净。成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一，谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨，求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种，如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见，沈三苦海，不成三昧。】

“阿难，如是世界六道众生，虽然身心没有了杀、盗、淫，三行已经圆满，若是有大妄语，则三摩地仍然不得清净，在成爱见魔中，失去了如来种。所谓‘未得谓得、未证言证’的这些人，或许是希求世间的尊贵殊胜第一，对面前人说，我如今已经证得了须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨，希求面前人礼拜忏悔，贪图其供养。这种人是一颠迦，消灭了成佛的种子，就好比有人用刀斩断多罗木一样。佛记这种人永远殒灭善根，不复有正知正见，沉堕三途苦海中，不能得成三昧。”

身心无杀，则断除了轮回仇业；身心无盗，则断除了轮回债业；身心无淫，则断除轮回染业。三行圆满者，无仇、无债、无染，本应很容易超越轮回。可是，有些人未曾听闻关于真心本性的大法，到了这个境界不认得，还以为自己证得了须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨等等，成就了‘未得谓得、未证言证’就是大妄语。

由于不明白无为法的证果是没有证果之相的。他们着在无仇、无债、无染的三行圆满相中，或许就希求起“世间尊胜第一”来了。就这样一念名利心，一个邪知见，就彻底断除了如来种。为什么呢？因为三行已圆者，身心比较清净，如果把清净相当作证果相，这种邪知见很难改变。这就好比一个人童年对世界的看法，会影响一个人一生一样。佛陀称他们是“一颠迦”，即一阐提，意思是断掉了善根的人。

在许多大乘经典里，也都讲一阐提不能成佛。但是，在《法华经》中，佛说一阐提也有佛性，也能成佛，这是真实话。因为一切法从心想现，一阐提也不例外。但是，大妄语毕竟非常严重地障碍了佛种，这种牢固的邪知见是很难转变的。就好比世间有些人非常犟，一旦形成成见，就很难改变。

所以，修学者应该牢牢记住“不住于相”四个字，只要不陷于证果等相，自然就不会有大妄语。

【我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。 唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。】

“我灭度后，敕令诸菩萨及阿罗汉，应身生于末法之中，作种种形相来救度轮转众生。或化作沙门，白衣居士，人间国王、宰官、童男、童女，如是乃至妓女、寡妇、奸偷、屠夫，和他们同事，称赞佛法，令他们身心入三摩地，始终不自称‘我是真菩萨，真阿罗汉’等，泄佛之密因，轻易言给未学者听。唯除临命终时，暗地有遗嘱托付者例外。如何是人能够以大妄语惑乱众生呢？你教导世间修正定者，后复断除诸大妄语，这是如来、先佛世尊，第四个决然不变、清净明确的教诲。”

世人看人看表象，总觉得居士比妓女更容易得度。佛菩萨看人只看发心，只要生起了出离轮回之心，佛菩萨就会应身现形，与其同事，度化他出离，哪怕发心者是妓女、屠夫，又如何呢？

所谓“同事”，是四摄法之一。佛菩萨常以四摄法来教化众生，另外三个是布施、爱语、利行。常“布施”者，能与众生结善缘。常“爱语”者，能令众生生欢喜。常“利行”者，能令众生信服。常“同事”者，能与众生好沟通。

佛菩萨度人，是不会向未学者泄佛之密因，说“我是真菩萨、真阿罗汉”的。因为众生一旦攀缘在菩萨相、罗汉相上，就会很难出离了。所以，真正的菩萨和阿罗汉一旦身份泄露，就会马上隐遁或者圆寂。毕竟真正的觉悟是要靠众生自己的。

关于“断除诸大妄语”，有两层含义。不仅修行者自己要断除诸大妄语，也要警惕被大妄语迷惑。有的人听说谁是证果者，就赶紧前去拜师。他依据的是这个人的名气，名号和自称，而不是依据这个人所传的法。他忘了佛早就说过，要“依法不依人”。

【是故阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？】

“所以阿难，若不断其大妄语者，如同将人粪刻成栴檀形香木，想要求得香气，没有这个道理。我教比丘直心道场，于行住坐卧四威仪等一切行中，尚且没有虚假，如何自称得到了上人法呢？譬如穷人妄称帝王，就是自取诛灭。何况法王称号，如何能妄窃呢？若因地不真，果报就招纡曲，想求佛菩提，就如同咬自己肚脐的人一样，想要谁成就呢？”

以大妄语求佛菩提，如同人粪刻成的旃檀木，只有臭气，不可能有香。

以大妄语说自己证果，就如同穷人妄号帝王，最终是自取诛灭。

以大妄语来修行佛果，就好比想咬自己肚脐的人，是不可能成功的。

【若诸比丘心如直弦，一切真实入三摩地，永无魔事，我印是人成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。】

“若诸比丘心如直弦，一切真实入于正定，则永远没有魔事，我印证这人成就了菩萨无上知觉。如我这样说，就是佛说；不如我这样说，就是魔王波旬说。”

比丘不为任何相见所染，就是“心如直弦”。不着相就是“一切真实”。如此入三摩地，则永无魔事。

以上四种清净明诲就是末法众生安立道场，远诸魔事的心戒。如能做到，便是成就了“戒无漏”。

（当觉）