在王舍城内，有一位极为富有的长者，一般人唤他“申日”。申日家有无数珍宝，他也愿意施舍财物，供养道人，但独独不愿意供佛与僧。一日，申日与这些嫉妒佛陀的道人们闲谈是非。“听说，现今王臣诸公百姓们最崇敬的就是佛了，但独独对我们一丁点都不敬重，分明不把我们放在眼里，真是不公平啊！”一位道人如是抱怨。

听说，佛常常说自己能知过去未来事，具有他心通。不如，我们来试试他，看是否真是如此﹗”一位忿忿不平的道人随后说道。申日说：“那我们该怎么做呢？”“附耳过来！”只见一群人鬼鬼祟祟地交头接耳……。 听完之后，申日说：“嗯！这真是个好办法！就这么办，我即刻去礼请佛陀。”

申日有儿名旃罗法，年方十六，聪敏过人，善学佛法，已具宿命通，能知过去未来事。他一闻知父亲有此大逆不道的作为，连忙向父亲劝说：“父亲啊！佛已经知道您的心念，请悬崖勒马，千万别再相信那些恶人们的毒计了。”旃罗法的诚心并没有感动一意孤行的父亲。佛陀接受了申日的礼请，并对申日的心意大加称叹。隔日，便如约率领众弟子前往申日宅。

途中，佛放大光明，整个大地沐浴在一片祥和的金色光芒之中。“父亲，如今佛已经启程来我们家了，你看！十方光明如日当空啊！”旃罗法向父亲提醒，希望父亲能放弃阴毒的计画。“哼！我已经设好陷阱，天人也难以安然度过。”执迷不悟的申日仍坚持他的“试验”。当佛举足跨过门限，进入城内。忽然间，整座大城为之震动，箜篌乐器不鼓自鸣，缠绵病榻的人竟也不药而愈。

佛来到申日宅第前，申日先前设下的五丈火坑陷阱，忽然变成大水池，开满五色莲华，一华千叶，一华生百华，华华相连。弟子们蹈华踏叶前行，丝毫不受火坑的威胁。傻了眼的申日，心生大恐怖，头面着地，惊恐地自自言自语：“今天烹调的一切饭食，都下了毒，乞请慈悲的佛陀，让我重新再煮一次吧！”“不必重新炊煮，就让我食用这些毒饭毒菜。”

慈眉善目中透着威严的佛陀并不怪罪申日，同时转头对弟子们说：“你们先别食用，等候我的指示。”佛陀手持毒饭，持诵咒语说道：“天下有三毒，一贪，二瞋，三痴。佛无此三毒，一切毒药无处可入；若人至诚诵经习法，亦不受此毒。”言毕，饭食中的毒自然消去。佛说：“大众可食。”大众依言受供，安然无恙。惭愧得无地自容的申日，俯首于地，向佛忏悔说道：“慈悲的世尊﹗容我无礼之举，一时愚痴，听了他人话，欲加害于您，乞求您的宽恕﹗”佛陀扶起申日，并为申日讲经说法，让他脱去害人的毒衣，换上求道的衣袍。

后来申日精勤修行，不久便证得须陀洹果。吾辈凡夫，宿具三毒，往往见着了可喜之物，便欣然前求；若见他人有我所喜之物，或财色，或名闻，或利养，很难不生起嫉妒之心。《成唯识论》说，所谓的“嫉”是“不耐他荣，妒忌为性，能障不嫉，忧戚为业”。诚然，若我们随着烦恼习气起舞，只会让自己的心在嫉恨忧悲中坐困愁城。所以佛慈悲教导我们息灭内心的怨妒之火，发大愿，广修供养，随喜功德。转念之际，吾人即可从烦恼的黑林中走出，而沐浴在佛的大光明中。

个人感悟；在世间，对年轻人来说，还没走过的岁月，美名是前程似锦。“似锦”是鼓励话。对已走过三十岁到六十岁这段岁月的人来说，多半人是“不堪回首”，而被人生折磨得“柔肠寸断”“灰头土脸”“头破血流”的，更是不胜枚举。有在感情世界受伤的人说：“我已经耗尽所有的元气，再也没有一丝丝的力气可以再谈感情了。”在商场失利的人说：“赔上了祖产、青春，还拖累了父母、兄弟、好友、孩子，现在还负债累累。”

为家庭子女牺牲奉献的人则说：“孩子都成家立业了，忙的忙，累的累。剩下老头子、老太婆，病的病，倒的倒。反正人生酬业，就是这样。”京剧有出“贩马记”，开头有段哭监，老生李奇身陷狱中哭道：“我李奇幼年丧父，中年克妻，老来丧子，这是我李奇三不幸也。”这样艰苦的人生，假使是你我，想想还有多少力气可以迈开步履，走下去？幸好这无常的世间是苦乐参半，个人随着业力的轻重，受福酬报。

“全福”与“全苦”的人毕竟是比较少，少的姑且不论，论多的吧！在苦乐中升升沉沉的你，还有多少力道与精神，能为自己打拼？“打拼什么？”“拼内功啊！”人一辈子，身在世网，事务纷繁。求富贵功名，求鱼水夫妻，求桂子兰孙，求家舍田园。想想大限一到，那一样可以带得走？那个人可以继续相随左右？唉！不但带不走，还“求不得”哪！能求的也只有增强自己的内在修为。

印祖云：“纵寿百年，弹指即过。一息尚存，当求出路。毋使临终，悔之无及。”这增强内在修为即是求出路，是个人毅力、忍力的大考验。印祖云：“多方帮忙各善举，乃外功。一心念佛，乃内功。外功为助行，内功为正行。正助合行，利益甚大。然人至半百，来日无多，固宜偏重内功，少作外功。庶不至被善举所转，终至仍在娑婆也。”我们要穷尽生命中的力道，终日常修无间之功课。以如来万德洪名，薰自己之业识心。”真正为自己铺造通往西方的坦途。