佛教里的六根、六尘和六识是什么关系？在这儿，我们先看一则关于放下六根、六尘和六识的小故事。

佛陀在世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到他面前，手里拿了两个三人多高的花瓶，虔诚地来献佛。佛陀对婆罗门说：“放下！”婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。佛陀又说：“放下！”婆罗门又把他右手拿的那个花瓶放下。然而，佛陀还是对他说：“放下！”这时，黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？”佛陀说：“我并没有叫你放下你手里的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。”黑指婆罗门这才了解佛陀所说“放下”的道理。

佛陀让黑指婆罗门放下的，不是手里的花瓶，而是“六根”、“六尘”和“六识”！这是每一个人，都所拥有的固定和无形“资产”。如果每一个人都能将自己在固定和无形上产生的东西，轻轻松松的放下，人也就从生死桎梏中彻彻底底地解脱出来了，了结一切烦恼，成仙成佛，恐怕西方极乐世界里的人口也该爆棚。如能如此，该是人间万福之万福，阿弥陀佛！这固定和无形的“资产”指的是什么呢！

六根指人的六种感觉器官，或认识能力，分别是眼、耳、鼻、舌、身、脑。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，脑是念虑之根。这是佛教术语，六识、六尘与六根相对应的是“视、听、嗅、味、触、意”和“色、声、香、味、触、法”。

至此，想六根清净，可是一件很不容易做到的事情。六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流，六根清净的目的，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。容易么！打坐，面壁，还是利用一点时间，静一静，想一想，比较好。

《佛学次第统编》（明·杨卓编）：凡夫只认现境，不了自心。依于六根，接于六尘，而生六识。所谓六根者，先言根义，次言其六。所言根者，能生之义。以能对境生识，故谓之根。言六根者：一、眼：能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。二、耳：能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。三、鼻：能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。四、舌：能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。五、身：能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。六、意：能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。（文／蔡驷读历史 图／源于网络）