在《心经》之中，虽然说“五蕴”是本心所生的幻象，也是由本心而来。但你若是要感知到“五蕴”，还必须得通过“六根”去感受。

“六根”是什么？

”六根“就是“眼耳鼻舌身意”，在《心经》之中是用来进一步的解释五蕴是从哪里来的。 ”五蕴“其实是从眼耳鼻舌身意而来的。 眼耳鼻舌身意是六根，以前说色是本心所产生的幻象，但这个幻象是通过六根传给出来，我们才有感知的。

因此，所谓的色其实是六根引起的，没有根就没有色。要是我们身体没有了”六根“，那也就无所谓色，也无所谓”五蕴“了。所以”六根“非常重要，在佛经里也称这根器。

《心经》之中，修行之人由自在而观，色是空，是本心生之幻象。那么这个幻象是从何而来的呢？是从六根而来的，是由通过六根传导出来的。 因为本心的自在虽然是空，但它不能凭空生有，而须因缘生有。

本心是因，而眼耳鼻舌身意六根是通往本心的门，开了门就可以见到门外之物， 外物是缘，于是因缘际会而生法，就有了色、受、想、行、识这“五蕴”。所以，“五蕴”也是诸法，也是空相。

一旦观自在而“行深般若波罗蜜多时”，便能观照这一切是如何而生的了， 于是“照见五蕴 皆空”，并且知道“是故，空中无色，无受想行识”。 能够觉悟自在的人，自然知道自在本空，一无所有。也就是身体与六根不是我，而是因缘而生，也是我在此世间的因缘，也是使我成为我这个人的因缘。

我的身体不是我，只是我在世为人的因缘。因为我是人，这个身体是我的，所以我也把它当我。

而身体的眼耳鼻舌身意，就成了我的六根，我通过六根感知外面的世界，看见外面各种各样的东西（也就是色相），然后通过六根产生了色，色动我心，于是在六根上生发受、 想、行、识等种种活动。而这一切，都建立在六根上。

也正是因为有了“六根”，修行才成为可能。

那么，我的本心在哪里呢？本心还在自在那里，仍然是本来自在，一无所有，也就是说本心并不因有“六根”而有所增减。