人们一提到佛，那麼，很多人就联想到佛教。其实，佛教只是佛法在人世间的表现的一种形式，然而佛法在世间还有其它的表现形式，也就是说佛教代表不了佛法的全部。

就其佛教而言，也不全部都是释迦牟尼佛所传的。在世间上还有其它的佛教，也不把释迦牟尼佛当作教主，甚至有些根本就与释迦牟尼佛没有关系。如西藏佛教的黄教，他们所供奉的是大日如来，而且黄教只把释迦牟尼佛说成是大日如来的一个法身佛；而藏传佛教的白教所供奉的是密勒日巴，根本与释迦牟尼佛没有关系，也不提释教的事。当时，信徒们连释迦牟尼佛的名号也不知道，根本不知释迦牟尼佛是谁。藏传佛教其它教种对释迦牟尼佛的认识也不同。小乘佛教一向认为他们是释迦牟尼佛的正传佛教，因为他们确实从形式上继承了释迦牟尼佛时代的修炼形式，保持了原有的戒律与服饰，并且只供奉释迦牟尼佛一人。而中国汉地的佛教却是经过改良後传入中国的，修炼形式上也完全不同了，成了多佛的信奉，不只是释迦牟尼佛一人了。戒律也增加了一倍，同时加进了古代汉地的民间宗教仪式，法事中还采用了木鱼、撞钟、锣鼓等中国乐器，服饰也改穿中国古人的民装衣服，改称为大乘佛教，这与当初的释迦牟尼佛教差别已经非常大了，所以当时小乘佛教不承认大乘佛教是释教。

这是从佛教中讲佛法与佛教的关系。那麼，我们再从历史上讲一讲。在西方社会出土的古希腊文化中也发现了卍字的图形。其实，大洪水之前上古时代，他们也是信奉佛的。大洪水时有一些住在西亚与喜马拉雅山西南一带的古希腊人种存活了下来，就是现在的白种印度人，当时叫婆罗门。其实，婆罗门教开始信奉的是佛，是上古希腊人信奉的佛的继承，当时他们把佛叫作神。过了大约一千年，婆罗门教开始改良，就像现代佛教的大乘佛教中的改良、西藏佛教的改良及日本佛教的改良等等。等到了一千多年以後的古印度，婆罗门教进入到末法时期时，人们开始了佛之外的杂乱信奉，此时的婆罗门已没有人信佛，而信的都是魔了，出现杀生供牲的情况。到了释迦牟尼佛出世时，婆罗门教已经完全变成了邪教。这不是说佛怎麼样了，而是宗教变邪了。在印度古代遗留的文物中，也可以找到婆罗门教早期所留下的山洞造像等，所雕刻的神像都是佛的形像。这在我们汉地佛教雕刻的佛像中也能见到，如几大石窟中有两佛对坐的造像等。佛还是佛，是宗教邪变了。宗教代表不了神佛，是人心不好了变异了宗教。

这一切说明佛法是永恒的，佛法是宇宙的特性，是伟大的佛法造就了佛，而不是释迦牟尼佛造就了佛法，是释迦牟尼佛悟到了佛法，证悟了自己的果位。

★上述二段字已把我想讲的 都讲完了，因此连带的最後那个问题也清晰了，佛与其他佛之间有
没有区别？在如来十号中，有一号叫 无上士，意指 已经是最圆满的状态，没再更高阶了
既然称为佛，那佛与佛都是无上士，没有谁高谁低，没有区别。