佛教的四大天王分别是东方持国天王多罗吒，南方增长天王毗琉璃，北方多闻天王毗沙门和西方广目天王。

1、东方持国天王多罗吒

该天王手持琵琶，住东胜神洲 ，梵名“提多罗吒”，是佛教的护法神，主守东方。东尊天王占据须弥山天东方。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持三千大千世界国土，故称作东方持国尊天王。

据《陀罗尼集经》卷十一中记：尊身着绕天衣，尊左手伸臂下垂持慧刀，尊右手屈臂向前，掌中托宝慧珠。

另据《般若守护十六善神王形体》所记：东方持国尊天王尊身青色，紫发，面显忿怒状。

2、南方增长天王毗琉璃

该天王手持宝剑，住南赡部洲 ，是佛教三十三天的第一重天，率诸鸠盘茶（雍形鬼）、薜荔（饿鬼）等护持南瞻部洲。

增长天王的普天身像有很多种，据《陀罗尼集经》记，他的衣甲与东方持国天王基本相同，右手执矟，矟根着地。此尊王为中国大乘佛教护世四大尊天王之一，是佛教三十三天的第一重天，率诸鸠盘茶(雍形鬼)、薜荔(饿鬼)等护持南瞻部洲。

“增长”中国僧众解意为能传令众生，增长善根，护持正法，故名增长天尊王。一般认为：此尊王加护须弥山天，身穿甲胄，手握慧剑，为的是护大乘佛法。

3、北方多闻天王毗沙门

该天王手持宝伞，住北俱卢洲。中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；居於须弥山之北水晶岩，为世界北方的守护神。 他有大福德，专门保护众生的财富。毗沙门天王——毗沙门是梵文，直译为“多闻天王”。因传说他常去听释迦说法，所以称‘多闻’。

率领夜叉、罗刹等守护着北方郁单越洲。他与吉祥天是兄妹，在印度神话中又是施福护财的善神。另外他又名兜跋毗沙门天王，兜跋是古代西域的国家，后来误解为刀八，又进一步误解为八支刀。因此多闻天王在日本就成为了镇守国土，拒退怨敌的神将。

北方多闻天王, 名毗沙门,身绿色,穿甲胄,右手持宝伞(又称宝幡)左手握神鼠——银鼠。

4、西方广目天王

该天王的梵名为“毗留博叉”，据说他能以清净天眼观察护持世界，故称此名。他居于须弥山白银埵，率领诸龙族及富单那(臭饿鬼)等守护西方瞿耶尼洲。“广目”，意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，古名广目天王。

该天王住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄,，率领诸龙族及富单那(臭饿鬼)等守护西方瞿耶尼洲。手缠一螭龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。

该天王身上缠着一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙都是一样的意思，代表变化。

四大天王法器意义：

东方持国天王：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土身为白色，穿甲胄，手持琵琶，有两义：一，弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法;二，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。

南方增长天王：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法身为青色，穿甲胄，手握宝剑，有两义：一，宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼;二，为的是保护佛法，不受侵犯。

西方广目天王：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民身为红色，穿甲胄，手缠一条龙，有两义：一，表世间多变之意;二，是龙神的首领。另一手上拿着宝珠，表内心不变。

北方多闻天王：“多闻”指颇为精通佛法，以福，德闻于四方身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞，有两义：一，伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污;二，用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。

-佛教四大天王