众生乃众缘和合而生，其最为显明的特别就是有见闻觉知。佛教把众生分为无情众生和有情众生，其实这只是随顺凡夫的一种方便的划分。实际上山河土石亦有其见闻觉知，只是它们见闻觉知的形式，对于凡夫来说，还不够了解。江本胜博士的《水知道答案》，也仅仅限于色尘，还没有涉及到声、香、味、触、法等其它层面。众生之所以产生，乃觉明为咎，妄想而成。

继续边读边聊《楞严经》。

【复次富楼那，明妄非他，觉明为咎。所妄既立，明理不踰。以是因缘，听不出声，见不超色，色香味触，六妄成就，由是分开见觉闻知。】

“其次，富楼那，明妄非其他原因，是觉性显明而产生的过咎。所妄之明界既然已立，所明之理不会逾越此界。以这个因缘，听不能超出声明，见不能超出色明。色声香味触法六种明妄成就，对应分开而产生相应的见闻觉知等。”

自性本觉，觉上还要“明”，这显明之觉就是“明妄”。这就好比前面的“二文殊”，本就是真文殊，还非要分别显明“是文殊”、“非文殊”，这里的“是文殊”就是明妄。明妄中不含“非文殊”，故而并不圆满。

既然因明而立的觉，此觉就无法超过“明”。你确定你不会飞，你就真的不会飞。同样的，你听到声音，这觉明就超不出声音；尝到滋味，这觉明就超不出滋味。有特异功能者耳朵能够识字，这并非是因为他逾越了“明”，只是和常人相比，其突破了常人的明妄界限，比常人明妄范围更加大一些而已。 常人眼有眼识、耳有耳识，而特异功能者，突破了耳识的界限，使得耳识也具有了眼识的功能。但这种突破是在相的范畴，并不究竟。相有生有灭，很多特异功能者后来失去了特异功能，其原因就在于此。所以，把有限的修行时光，放在不能究竟解脱的特异功能修炼上，实在是得不偿失。

【同业相缠，合离成化。见明色发，明见想成。异见成憎，同想成爱。流爱为种，纳想为胎，交遘发生，吸引同业。故有因缘生羯罗蓝，遏蒲昙等。】

“有共同的业缘就会相互纠缠，在合、离中形成变化。见明中色相显发，明见时则妄相形成。明见不同形成厌憎，明见相同则形成贪爱。贪爱流露而为业种，吸纳爱想而成为胎。当男女交媾发生时，吸引与自己相同业缘者。因此而有因缘产生羯罗蓝（译作凝滑，为初七日胎形）、遏蒲昙（译作泡，为二七日胎形）等等。”

这段是讲胎生众生是怎么来的。

佛法不离世间法，这一段文字为我们解释了很多世间的因缘。

所谓“同业相缠”是指孩子与父母，因为有共同的业缘，才会投生到父母的家庭。这些共同的业缘，有顺缘也有逆缘，归纳起来无非是报恩、报怨、讨债、还债。

由于“同业相缠”，孩子投胎是“合”，家庭成员间死亡是“离”，在这种生、死的大合离之中，又包括日常世间生活中一些小合离，比如说，孩子回家，是与父母“合”；父母上班，是与孩子“离”，等等。就在这些大、小的合离之间，父母、孩子的业缘发生变化，旧业消去，新业生起。这就是“合离成化”。

而新业的生起是因为分别念。家庭成员间在相互生活的过程，往往因为见明（分别）而产生新的恩或者怨，这就是“见明色发”，这里的“见明”就是分别、显明的意思。这些显明的分别妄想就成为了新的业缘种子，即是“明见想成”。

不和合的业缘，则是“异见成憎”；和合的业缘则是“同想成爱”。既然业缘和合，就有再见面的可能，这就是“流爱为种”。当有吸纳和合的妄想时，此业种显明为胎。这即“纳想为胎”。当阴阳交媾发生时，便能吸引同业（“同想成爱”），故而就有羯罗蓝，遏蒲昙等胎生众生的相续相。

这里的“同想成爱”的和合业缘，不一定就是指善业缘，也可能指恶业缘。吵架双方如果彼此都不服气，则可能带来相聚的和合缘。毕竟，如果彼此不相聚，如何有机会争理呢？为了把不平之气服下来，此生若是力量悬殊、没有机会了，下辈子很可能投生到对方家，以对方为父母而报怨。所以佛陀及圣者们教导众生不要轻易与人结怨，这个做人道德是很科学的。

【胎卵湿化随其所应。卵唯想生，胎因情有，湿以合感，化以离应。情想合离，更相变易，所有受业，逐其飞沈。以是因缘众生相续。】

“胎、卵、湿、化四类众生，皆是随其各自所感应而产生的。卵生众生因想而生，胎生众生因情爱而有，湿生众生以湿气合感，化生众生以离而感应。情、想、合、离的更迭相，相互之间变化迁易，所有受生之业，逐其善恶业而有飞、沉之报应。以这个因缘而有众生相续。”

佛陀这里讲了胎、卵、湿、化四类众生。人和哺乳动物属于胎生，因情爱而来；鸟禽属于卵生，因妄想纷飞的业缘而来。潮湿地带或水中，常有与湿气相合，感应而产生的微生物、虫子等等。

对于化生的众生，地球人类是比较陌生的。此类众生以离而应。根据有关资料的内容，关于化生众生的大概内容如下：

五趣中地狱道众生、天道众生均属于化生，其中地狱道众生因离善业、由恶业变化而产生；天道众生因离恶业，由善业变化而产生。

五趣中其它三趣，人道、傍生道、鬼道，则有一部分为化生。比如，劫初的人是化生；龙、金翅鸟是傍生的化生；鬼道中有胎生、化生二种。

由此可见，实际上五趣中的化生众生是最多的。但目前人类社会的主流，对生命产生有哪些形式这个问题，显然兴趣不大。对化生众生的认识，除了学佛者或者灵修者外，几乎是空白。

如果更进一步地探讨，为什么人世间有的人富贵、有的人贫穷？胎生动物中，有的会成为宠物，有的动物却是自生自灭？这是因为胎生虽然因情爱而成胎，但胎中的善、恶业，是决定其生命福报的主因。

化生是随着业力的变化而生，所谓众生相续，就是众生业力的相续。如果即不落善业，也不落恶业，就不会随善业而飞升，也不会随恶业而堕沉，此业便是净业，意思是清净了业的障碍，此时随净业既然就能往生净土，由此可见，所谓净土，本来就是自身的净业所成就的。

当觉《边读边聊楞严经》