谈起富贵，我们很多人都喜欢富贵，也都想做一个“富贵之人”。但这富贵是怎么来的呢？如何才能做一个“富贵之人呢？在佛教经藏之中，有一部名为《妙慧童女经》在这部经典之中，记载着佛陀宣说关于“富贵”的四点条件，其讲述了每一个如果想要得到“富贵”的人，要有四个条件？做到这四点，才能富贵！

一、应时布施，“随缘”布施！

布施，是广结善缘的一种方法。但应时布施是什么呢？什么是应时？应时，意思就是说，在人家有需要之时去行布施。如地震，我们第一个需要出钱，出力、出物。如他人遇道水灾、粮灾，我们也是如此。

我们都知道，布施有多种，但其总意分为三种“法布施、财布施、无畏布施”。如赞叹的语言，出力、出心这皆是布施。但布施亦是需要缘分的，也都是随缘、随分。布施亦是如此，应时布施，就如“富楼那尊者”那样，富楼那尊者在偏远的地方弘法，人家需要耕田，其就帮助他人耕田，人家需要建房子，就帮助他人建房。

俗话讲“锦上添花、雪中送炭”，在他人需要之时帮一把。你帮人一把，这个就很了不起了，所以要“应时布施。”

二、无有“轻慢、分别之心”！

布施最重要的还是心，我们布施之时不能有分别之心，不能升轻慢之心。有的时候，我们布施喜欢看人行“布施”？为什么？因为有分别心。

就如我们去寺院行布施之时，看到这个师父是“住持、方丈”。供养就多给一点，看到这个是小沙弥，在寺院无有“职务”就供养少一点，或不供养。这就是分别心，轻慢心。在经藏之中，佛曾告知“众生平等”，其不管是小动物，还是人皆需平等对待，因为生佛不二，学佛这么久，不可能连佛教所讲的“平等观”都不知道吧！所以，布施之时，平等很重要！

三、欢喜而予。

欢喜而予，这个很难，为什么难呢？布施不能有“轻慢之心”，这个大家都知道。你有轻慢之心，而给予的布施，都不能算是“欢喜而予。”这亦是当下行布施之人，的一个通病。

在佛教之中，有这么一句话；“众生欢喜、诸佛欢喜。”我们布施之时给的欢喜，众生才会欢喜。因为我们有这样的福德因缘，所以我们才能去行布施。既有这因缘行布施，那么在给于的时候，心里就需欢喜的给于。

俗话说；“喜悦人生，自在生命。”我们大家在给于之时充满欢喜，亦是明白“有舍才有得”的道理。不舍如何能得？不付出如何才能得到呢？所以布施之时我们应该要有一颗“欢喜心”。

四、不希求回报。

当下，其不管是行何种布施，皆有一种心态存于布施之中，“有求、回报”。就是会生回报之心，如去寺院供养，求自己升官发财，求自己好运连连等等。这皆是一种以“交易”形式而行的布施。

有求的布施，并非真正的布施。布施是让我们破除“坏习性”，但有求的布施反而不能破除这些坏习性，恰恰相反，还会增加我们的烦恼。有烦恼，就会有抱怨，有抱怨可能就会“火烧功德林。”也就会成为，“一场空”。

佛教讲“三轮体空”，布施之时，做到没有“布施的自己、没有布施的中间物、没有布施的对象。”如此每次布施皆以这种心态去行布施，你将不会去想要有回报，也不会去求回报，也就没有回报了，复次我们的心量也就扩大了。

想要福报、富贵，那么就一定要做到以上“四点”。第一是“应时布施”，第二是布施的时候“没有轻慢之心、分别之心”。第三是“欢喜而予”，第四是“不希求回报”。做到这四点，以这种心态去行布施，将来想不富贵都难！南无阿弥陀佛！