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佛教万字图代表什么意义?

时间:2019-06-15 09:32:14作者:
“卍”(或“ 卐”)和“十”是藏族服饰中的两种特殊图案。它们被广泛用于男女服装的领口、襟边、靴面和各种佩饰品中,有的妇女还喜欢将此图案织绣在衣服背部和围裙“邦典”等显著的位置上。故两种图案在藏族服饰中触目可见,几乎成了藏族服饰的一种独特的蕴涵着丰富、深刻文化内涵的标志性图案。“卍”(或“ 卐”)图案,藏语称为“雍仲”,是藏族民间历史悠久的一种吉祥图案。它的形成与藏族社会的发展和原始崇拜、宗教信仰等有着密切关系。早在古老的西藏象雄(古代西藏的一个部落。它原是居住在今西藏阿里地区的一个小邦,后逐渐形成为青藏高原上的一个时间最早、统治地域辽阔、势力强大的游牧部落联盟。包括了今天阿里等地的“内象雄”、卫藏等地的“中象雄”和多康等地的“外象雄”)语中,“卍”(或“ 卐”)图案就有永恒的太阳之意。在西藏日土岩画中,它表示太阳及其光芒。最初只画一个圆圈,边上画几道光芒。以后逐渐减化,便演化为与“万字符”一样的图案。象雄时代有文字后,将此图案称作“雍仲”,其含义也逐渐演变引申为坚固、永恒不变,消灾避邪以及吉祥如意的象征。在西藏原始宗教苯教中,“卍”(或“ 卐”)图案作为崇拜的教徽,故苯教也有“雍仲苯”之称,其教主顿巴辛饶手持镶嵌有雍仲纹样的神仗,所用的文字称作“雍仲神文”,所处地方为九级雍仲沙地。它也是雍仲笨教的密语之一,代表永生、永恒、永世长存等。至今在藏族民间还流传以“雍仲”一词作为笨教寺院名称或笨教信徒的人名。佛教传入西藏后,为了尽快能传播和推广其教义,“入乡随俗”接受了苯教包括“雍仲”在内的一些东西。并认为是佛祖释迦牟尼胸部所现的“瑞相”,是他的32相之一,称为“吉祥云相”。只不过从方向上看,佛教与苯教的“ 卍”(或“ 卐”)有区别。佛教是从左向右顺时针方向旋转,称“右旋雍仲”,笨教的则自右向左逆时针旋转。此外,“卍”(或“ 卐”)图案也是一种世界性的古老神秘图形,被认为是太阳或火的象征,而加以崇拜。古印度、波斯、希腊等曾将它作为咒符、护身符和宗教标志。在中国唐代武则天时期,将此图案的读音规定为“万”字。从此这个图案,作为吉祥、幸福、光明和神圣等义的象征,一直受到人们的普遍喜爱。君主官宦用来象征自己的天下万代兴盛,黎民百姓则用以祈盼子孙绵延,福寿安康。人们把它应用到服饰、建筑等物之中,如“万字锦”衣料中的“万字流水”图案,长脚万字图、团脚万字图等。还将万字与寿字的变体字融合,组成“如意团万寿”等各种花纹图案,用来作衣料的装饰底纹。藏族民间把“ 卍”(或“ 卐”)图案当作吉祥的象征,认为穿戴上织绣、镶刻有“ 卍”(或“ 卐”)图案的服装、饰品,可以免除天灾人祸,给人带来吉祥幸福。此外,这个图案还用于寺院、民居以及节庆,婚丧等活动中。寺院和民居的家什及门窗上多用它做装饰;逢年过节时,用白灰在门外地上画上此图案,表示吉祥如意;修建新房时,也将其画于地基之上以祈求坚固耐用;还有将它画在房门上,意为抵挡邪恶,驱逐病魔;“十”图案也是藏族民间象征吉祥的一种装饰图案。它是随着佛教在青藏高原的传播和发展而逐步形成的。在佛教教义中,它用来表示“十方”,即东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下等10个方位。象征佛法广布,完满具足。藏族民间常把“十”图案用于服饰、织物、建筑、绘画之中。民间服饰设计家们还按递增规律,将“十”图案纹样组织起来,用色条将其分成单元,衬以底色,并以各种色彩装饰成美丽和谐的服饰图案。认为穿上这样的服饰,可以得到佛的保佑,能给人带来吉祥和平安。藏族服饰的两种特殊图案,不仅是一种历史、宗教信仰的反映,而且是传统吉祥观念的艺术体现。长期以来,它早已融入到了藏族日常生活之中,成了藏族服饰文化的重要组成部分,人们穿上它,以此来表达对幸福、平安和吉祥生活的憧憬和追求。

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