在大般涅槃经里面，佛陀讲述了自己前生杀人的经过，还为自己做了辩护，最后他请大家设思考一个问题：如果有人掘地锄草砍树，把死尸砍成好几段，一边骂一边用鞭子抽，你觉得这个人会下地狱吗？

说到地狱，佛教说恶贯满盈的人会下地狱，但地狱到底在哪？真的存在物理意义上的无间道吗？

前面我们说过鞭打尸体，你要留意这个问题的重点：一切伤害都是对此人做的。

这在今天看来属于侮辱尸体罪，要负刑事责任。但你也许想不到，到底什么才算尸体，并不那么容易界定。这个就像金刚经里告诉我们的，名词概念是一种极其不准确的工具，当我们使用尸体这个词的时候即非尸体，是名尸体。

如果刚刚你把我杀了，我死在你的面前，那么我的尸体肯定是一具尸体，这是没有疑义的。

但如果我死了很多年，只剩下了一副骨架，这算不算尸体呢？

又过了很多年，我的骨架散落了，单独一个头骨算不算尸体呢？我的一束头发算不算尸体呢？

如果我死后被火化，我的骨灰算不算尸体呢？如果有人鞭打我的骨灰，该不该入罪呢？

这些问题并不是无事生非，事实上，到底怎样界定尸体，不同国家的刑法和司法解释各有各的明文规定。骨灰和死者的头发在中国不算尸体，但在日本和韩国就算。

在那些把骨灰算作尸体的国家，如果有人把佛陀的舍利族毁掉了，算不算侮辱尸体呢？当然会有其他的罪名来给当事人入罪，但侮辱尸体罪在这儿是否适用，舍利算不算骨灰，这一定会引发很大的争议。

你可以参考一下中国春秋时代铸刑鼎的历史，当时一些当权贵族开始制定法律条文，还把这些条文公布给所有人看，这让那些老派贵族，包括孔子，痛心疾首，觉得社会注定要乱了。

而鞭尸的事情，最著名的就是伍子胥鞭尸，伍子胥是春秋时代的楚国人，全家都被楚平王远杀了，他一个人逃到了吴国，历尽千辛万苦，终于借吴国的兵力成功入侵祖国。当时楚平王已经死了，伍子胥的怒火没处发泄，就把楚平王的尸体挖出来抽打。

对于伍子胥的复仇，古人一边倒地赞成，但对于斌是这个举动，有人就觉得太过分了。不过，越绝书里给出孔子的意见，表明孔子是伍子胥的坚定支持者。

孔子是不是真的这么表过态，太不好断定，但是从孔子的一贯主张来看，他是很有可能这么讲的。儒家最重视宗法伦理，所以杀父之仇，不共戴天。后人看伍子胥，一般也都把它当成了一位英雄看待，不太追究他的侮辱尸体罪。

现在你就会有感触，在世俗世界里面的一桩罪名，是一件何等复杂的事情。