《金刚经》的精髓：无我相，无人相，无众生相，无寿者相

无我相，无人相，无众生相，无寿者相是《金刚经》的精髓这一观念，在我心中已定论了很长一段时间了。自我们认知以来无人相，无众生相，无寿者相就想起《金刚经》，对其精髓的领会和理解。《金刚经》全长不达万字，从经的形式经文来看，全经理论都在阐述，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。从立意上看，佛在经中鲜明地指出，如来为发大乘者说，为发最上乘者说”，佛告诉须菩提，“当知经义不可思议，果报亦不可思议。”简明的告诉佛弟子，佛与一切的区别，菩萨与非菩萨之间的不一样。

从学佛的根本目的看。通过学习经文来对佛理的掌握，正确的认识生命，从而理解生命的意义，参悟佛道之中的道理，通过学习《金刚经》理解佛所指的“众生愚痴妄想”，实质上就是一个“相”字。这是一切学佛人的根本着力点。

我们久读《金刚经》，心中就有这样一个感知：我相，人相，众生相，寿者相恰如一条束缚众生的锁链。受其限制，使得我们在众生轮回中流连忘返，运转不息，不管我们修的什么法门，就是为了根除我相，人相，众生相，寿者相。佛在《金刚经》中讲我相之弊，“发愿度众生人无余涅槃，不能有我相。布施不能有我相等等。就是为了让我们理解，认知无我相，无人相，无众生相，无寿者相是《金刚经》的精髓，我以为对一个学佛人是极为重要的，特别是对居家学佛者，益处更为明显，她突出体现在两个方面：

一是有利于深解《金刚经》。《金刚经》的基本句式结构是，一是一，二是二，如来说三千大干世界，即非世界，是名世界”准确地表述了宇宙世界本体与本体之诸现象之间的关系。但是世人理解的不一样，要想知道，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。一旦放下我相，再去读经，那必定有新的体悟，对经义才可能深解。一个修学过经书的人，和未接触过佛法的人理解就是有所区别。

二是有利于修行。学佛的目的在于了解宇宙世界包括生命现象的真相，以此来做一个明白的人，学佛，修行都是要花费大量的时间和经历的，不管是居家学佛，还是在外修行，必然受到大千世界的影响，受到世俗生活的限制，往往修学的过程中就会有所阻碍，时时处处牢记无我相，无人相，无众生相，无寿者相，就可以在修行中，不管在任何环境下都可以从新的认识自己，理解佛法的智慧，从而随缘生活，从容的对到身边的一切事情。就算行往坐卧皆在学佛修行之中，别有一番天地。

理解《金刚经》的精髓：无我相，无人相，无众生相，无寿者。是一个不断学习和修行的过程，持修不一样，感悟和理解也大有不同，唯有理解其中的奥义，才可以帮助我们更好的修行，学习生活，以及面对生活的方方面面。