人们都喜欢探讨命运，什么是命运呢？命运就是因果，要谈命运就要谈佛教的因果律。

佛教认为，世间一切事物的生灭，都由因果律支配着。所谓有因必有果，我们能看到“种瓜得瓜，种豆得豆”这种司空见惯的现象，却永远不会看到“种瓜得豆，种豆得瓜”这种违背因果律的事情。因果律乃是佛教的基石理论之一。

因果律告诉我们，现在出现的结果，必然是以前所造之因导致的。现在所造的种种因，又必然影响到未来的结果。古德有云“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，说的就是这个道理。

因此，对于人的命运，我们并不需要去开种种神通（天眼、天耳等神通）去获知。命好福深之人，必然是之前造了善因，此生得以感善果。而命运不济之人，必然是之前造了恶业，此生感得恶果所致。

对于凡夫而言，往往只是注重结果。当困难到来之时，只是忧愁这种结果。当严重的疾病到来之时，则是对于疾病这种结果产生恐惧。总之，对于种种不如意的结果，凡夫往往只是看到“结果”这个层面。而对于已经成事实的结果，又无力改变，只能产生忧愁、痛苦、恐惧等负面情绪。

因此，凡夫往往只是“畏果”的。对于菩萨而言，则首先不会去考虑结果，而是去考虑原因。与凡夫不同，菩萨是“畏因”的。

菩萨对于因果律了然于心，知道“因”是根本，“果”只是后续的自然现象而已。因此菩萨行事，着眼之处，无非是防止造诸恶因。凡夫则不然，在造诸因的过程之中，没有注重诸因；只是等到不良的结果出现之后，才开始恐惧结果。

有的人会抱着侥幸的心理：在无数的“因”之中，可能会有一两个“因”在特殊情况之下不产生“果”。其实这是不可能的，这是违背因果律的。

《涅槃经》中有如是记载：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。”就是说因果的关系，犹如形和影的关系，一方出现，必然会出现另一方。

古德云：“假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”只要“因”种下了，纵然经过百千万劫没有感果，这个“因”还是在的。等到因缘到来之时，这个“因”最终会感果。因此造了恶业之后，切不可有“恶业可能不感果”的侥幸心理。

菩萨就是深知“因”的厉害，因此处处在“因”上下功夫，这是我们必须要学习的。