《心经》全称《般若波罗蜜多心经》是佛教大乘《般若经》中的一部极其重要的经论，现存多种译本之中，以唐朝玄奘大师的译本为最佳版本，此译本共267字，除却标题正文仅仅260字，虽然篇幅简短，但它却是大乘般若经的精髓所在。

此经之所以被称作《心经》，除了开示般若智慧心之外，另一层含义便是阐明此经是所有《般若经》中的中心。在佛教中《般若经》是所有经卷中的中心智慧，可见《心经》在整个佛教之中是什么样的地位。

《心经》 篇幅简短精炼，能够背诵诵持之人数不胜数，但纵观古今能够真正参透之人却寥寥无几，非大智慧者不可得其义。毕竟此经中几乎每一句都是佛家的无上智慧之言。如若让人摘诵其中最为关键的名句之时，大多数人会随口说出多句经文，比如“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时。”“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”等等诸多经文。但这些却并非是《心经》中最为智慧的句子，而最为精髓的一句是“远离颠倒梦想”此句。这一句不但是《心经》中的精华，也可说是佛教思想中的精髓所在。所能够真正做到此句，便算是真的初闻佛理了，而在此基础上不断精进则能得到般若智慧。

那么为何说“远离颠倒梦想”此句是经中之精呢？

《金刚经》 中说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”此经文便说明世间万物皆无真相，而我们所见一切皆为幻影。或许有人会说我们面对的宇宙和世界是真实存在的，那么我们先来看看何为“宇宙”与“世界”。宇宙和世界这两个词都源于佛教，“宇”的定义为上下四方称为宇，“宙”的定义是古往今来称为宙，而“世界”二字与“宇宙”二字异曲同工，一个是形容空间，一个是形容时间，所以宇宙和世界便是空间与时间所形成的一个整体，那么如果这个概念成立，宇宙是否真实存在呢？若是存在的话它是一个实实在在恒久不变的整体吗？很显然它并非是一个固态的形态，而是一个始终都在改变的体态，既然没有定式那它便是个变数。

那么人生是否就是真实的呢？

人生活在宇宙世界之中，也就是生活在变数中的变数，不论物质还是财产，不论心情还是感受，人这一生能得到多少？过去现在未来，人又能定格在何处？事实上这一切都不能，所有这一切只有在人的意念涉及之时才能短暂拥有，而所谓的拥有，也是心念所生的分别心的感受，人生其实什么都抓不住，而只是执着的颠倒其中，这便是颠倒梦想。

而认清颠倒梦想不难，但真正能远离颠倒梦想则不容易，这也是世人不能开悟般若智慧的关键所在。这也是佛法人人得闻，证道却寥寥几人的原因。所以，人们才需要修行，才需要通过修行的过程来证道，通过证道才能开悟般若波罗多。