如果你喜欢佛法，喜欢修行，你有没有问过自己，修行应该从什么时候开始，具体怎么修行？在想这个问题答案的时候，先来看看生活中的一个现象。

电动车大家都用过吧，如果是新买来的电动车，那么必定速度快，骑行时间长，为什么？因为里面的电瓶是新的，能量还没有什么损耗，所以，特别有力量，耐久。单次能骑行很长距离，用完电后，及时充电，又可以骑行很久。这种良好使用性能，可以维持一段时间。但是，如果新买的电动车，放着不用，电瓶闲置着，因为这种闲置，电瓶反而容易损坏，跑不了多少路程就耗尽了能量，并且再充电也很难充满，最终，很快就需要更换电池，远远没有经常骑行的电瓶车经久耐用。我想，这充分说明习惯的力量，任何东西，长时间不使用，要用的时候就没法用。

修行也是如此。很多人虽然信佛，也研究佛法的道理，看很多经书，甚至能把佛法的道理讲得头头是道，各种有趣的佛法故事信手拈来，高谈阔论，纵论古今，俨然很精通的样子。这样的人，肯定是很有慧根的人，与佛法有缘。但是，他就是不实修。在他们心里，修行是出家人的事情，他对于佛法，只是兴趣爱好。这样的朋友可能不少，如果成为习惯，一直不去实修，习惯最后也很难改掉，白白浪费宝贵时间，最终也得不到佛法的根本利益。他们在生活中遇到的烦恼并不会减少，而且遇到事情的时候提不起观照，没有道力，到头来一场空。不仅如此，旁边的人看到这种学佛的人，会觉得佛法不过如此，这样也就间接地障碍了他人学佛的因缘。所以，偏于理论研究，不去实修，一无是处。

那么，回到正题，如何开始修行，怎么修？分享一下我个人的经验，修行可以从两个小方法开始，这两个方法都很容易做到，可以同时修习，也可以选一个重点修习。看个人的兴趣和用功的深浅。

第一个，当然是念佛。净土宗行人除了学习本宗的经典，了解教理之外，主要的修持方法就是念佛，念佛就是念阿弥陀佛四个字，或者南无阿弥陀佛六个字。因为该方法简单，容易做到。而且很容易形成习惯。这种习惯，是通过第七识，第七识的特点是执着。一旦你养成了念佛的习惯，你会突然在某一天，某一个时刻，发现自己没有想念佛，却因为自己的动作，而引起心中升起佛号。比如说，走路的时候。走路是相对有节奏的运动，第七识会因为养成了习惯，自动在脑海里产生佛号。

当然也可能是其他任何时候，比如说你听到时钟嘀嗒嘀嗒地走动的声音，第七识也会跟着念起来。诸如此类的情况，会很多。这并没有什么奇特。学习佛法，不需要去期待什么特别的境界，一切以平常心对待，这些现象不用去管他，只要抓住那些可能的时间去念佛，这就是修行。并不是一定要穿着出家人住进寺庙里面，或者吃斋才算。这样一直念下去，你的思维会因为心中妄念越来越少减而变得特别清晰，对你的工作和生活，这都是有帮助的。

第二个，就是止语。止语简单来说，就是不说话。当然止语和念佛一样都要分情况，尽量灵活掌握，不要影响工作和生活，因为工作和生活中，不可避免的沟通很多，别因为修行而影响了其他。我们可以试着尽量不说话，不说多余的话。在有些独处的时候，可以完全不说话。

在你一直这样练习止语的时候，也会发现一些东西。因为念头是不会停留的，你在止语的时候，心中一定会有很多话想说，而你不能说，因为在止语。看见自己的念头，是止语的一个作用。并且，你很容易因为止语，减少很多麻烦，因为人这张嘴巴，最会惹麻烦。而且，止语的人，真正要说话的时候，都是说的该说的话，可以说到重点，深思熟虑的话，也总是恰当好处的。这样话不多而精干的形象，终究会帮助你成为更好的人。这样做的时候，你还会有一个收获，会能够体会到那些念头在头脑中飞舞，那些杂乱无章的念头，是给我们制造麻烦的罪魁祸首。当你开始练习止语的时候，你就会自然地发现自己前后很多念头，如果不是止语，也许你可能已经很多次和别人因为某些误会而吵起或者闹了矛盾，因为止语，你发现事情被你改变了，朝着更加让你舒适和自在的方向发展，这就是止语的用处。

佛法在修在行，研究理论，目的也是为了修行，只研究不修行，那就是本末倒置，时间久了，没有真实受用，反而会觉得佛法枯燥乏味。好像一辆新车，不去开动，那又有什么用呢？所以，真正的有心修行的人，应该两手抓，一边实修一边研究。不要误解修行，它没有一定的形式，也不是出家人的专利。只要有心，修行可以立刻开始，一旦开始了，你才算是真正的修行人。