唐僧成佛八十一难之“难”字怎么读

旃檀功德佛成佛经历了九九八十一难，从遇难、遭难到避难、逃难，就差点没殉难，五个难友一路行来多灾多难，好在难兄难弟们患难与共，也应了大难不死必有后福这句话。

“金蝉遭贬”第一难，金蝉子由“天道”之神变成“人间道”之凡人，类似于“人间道”之凡人变成“地狱道”之怨鬼，那可是死过一次的终极苦难！

“出胎几杀”第二难，刚刚经历过一次死亡，重新投胎降生人世间之际，又差点随风而去，幼小的生命面对生存的挑战，险象环生命运多苦难！

“满月抛江”第三难，刚满月的婴儿躺在一块木板上随江水飘荡，命在旦夕，金蝉子的人生太多苦难！

“寻亲报冤”第四难……

慢，按前面的思路来解析第四难有些不顺畅，搁了浅了！

通常情况下，我们对八十一难中的“难”理解为“灾祸，危难”之意，然而“寻亲报冤”这一“难”中亲人相见，“寻亲”如愿，大仇已报，“报怨”得偿，整个过程比较顺利，结局相对圆满，用“灾祸，危难”来形容这一事件似乎不太贴切。

再往后看，尚有多难不可一意释之。

繁体的“難”字左为“哀鸣声”，右为“鸟”，意为“鸟儿哀鸣”，《说文解字》中释：鸟也，从鸟，堇声。清代段玉裁注：今为难易字，而本义隐矣。

“难”字通常有两种读音：

其一、音nán，《康熙字典》注释为【廣韻】那干切，平寒。

其作为形容词时为“不容易、艰难，不可、不好”之意。古诗文中如李白的《蜀道难》：蜀道之难，难于上青天；另如王褒《灵坛碑文》：桓谭作论，明弱水之难航。“寻亲报冤”之“难”不可解释为“灾祸、危难”，但解释为“艰难”较为妥当。这层含义在八十一难中用的比较多，如 “流沙难渡”、“难活人参”等均适用于此义。

作为动词时为“感到困难、畏难，使感到困难”之意。古诗文中如岑参《白雪歌送武判官归京》：铁衣冷难着；另如《左传》：今不行礼于卫，而藩其君舍以难之。此意解释第五十难“赛城扫塔”最佳，“赛城扫塔”中唐僧的畏难情绪很明显，第六十二回——唐僧用帚子扫了一层，又上一层。如此扫至第七层上，却早二更时分。那长老渐觉困倦，行者道：“困了，你且坐下，等老孙替你扫罢。”三藏道：“这塔是多少层数？”行者道：“怕不有十三层哩。”长老耽着劳倦道：“是必扫了，方趁本愿。”又扫了三层，腰酸腿痛，就于十层上坐倒道：“悟空，你替我把那三层扫净下来罢。”

此外，西行途中，唐僧一直带着“畏难”情绪，如：

第二十七回——三藏道：“你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？况此地山岚瘴气，怎么得上雷音？”

第三十六回——三藏道：“徒弟呀，西天怎么这等难行？我记得离了长安城，在路上春尽夏来，秋残冬至，有四五个年头，怎么还不能得到？”

唐僧西行途中的“畏难”情绪，笔者在其它多个章节中均有分析，这里不再累述。

其二、音nàn，《康熙字典》注释为【廣韻】奴案切，去翰。

其作为名词时为“灾难、祸害，怨仇、仇敌”之意。如《资治通鉴》：芟夷于难；另如《战国策》：将西南以与秦为难。这层含义在八十一难中用得最多，我们看到“难”字，正常思维下第一反应就是“灾难”之意。唐僧在西行途中所经历的绝大多数“劫难”都可用此意诠释。

作为动词时为“诘问、责难，抵挡、拒斥，论说、争辩”之意。如刘开《问说》：交相问难；另如王安石《答司马谏议书》：难壬人；另如《史记·五帝本纪》：死生之说，存亡之难。此意较“灾难”更适于第三十四难“大赌输赢”。此外，“比丘救子”一“难”中，鹿精责难唐僧，唐僧与之论说但惨败于国师诘问之下，第七十八回——国丈笑道：“西方之路，黑漫漫有甚好处！”……那国王听说，十分欢喜，满朝官都喝采道，“好个惟道独称尊！惟道独称尊”长老见人都赞他，不胜羞愧。

除此之外，古人中，“难”字还是一个通假字：

其一、通“戁”，音“nǎn”，有“畏惧、恐惧”之意。如《曾子·子思子》——君子恭而不难。

《西游记》中的唐僧，没有克服“恐惧”心，其较凡人更加胆小怕事。虽屡经挫折，却不长能耐，每每遇事，仍是魂不附体，胆战心惊。比如“双叉岭上”，这位高僧张扬着自己不该有的恐惧心，而且，事后也没有多少改进，他的小心肝扑通扑通跳了整个一条西行路。

第十三回，唐僧初出长安边境——（三藏）正疑思之间，忽然失足，三人连马都跌落坑坎之中。三藏心慌，从者胆战。却才悚惧……这法师战战兢兢的，偷眼观看……唬得个三藏魂飞魄散……只听得啯啅之声，真似虎啖羊羔，霎时食尽。把一个长老，几乎唬死。

这是凡僧初出长安的第一场苦难，也便罢了，但经历了万千魔难之后，唐僧还是胆小如鼠。第九十一回——众妖一拥上前，把唐僧解了索，穿了衣服，推至座前，唬得唐僧战兢兢的跪在下面，只叫：“大王饶命，饶命！”

第九十七回——众贼遂持兵器，呐一声喊，跑上大路，一字儿摆开，叫道：“和尚，不要走！快留下买路钱，饶你性命！牙迸半个不字，一刀一个，决不留存！”唬得个唐僧在马上乱战……三藏师徒们将着金银服饰拿转，正行处，忽见那枪刀簇簇而来。三藏大惊道：“徒弟，你看那兵器簇拥相临，是甚好歹？”……只见那：唐三藏，战战兢兢，滴泪难言。

即便登了灵山，依然如此，第九十八回——大圣引着唐僧等，徐徐缓步，登了灵山，不上五六里，见了一道活水，滚浪飞流，约有八九里宽阔，四无人迹。三藏心惊道：“悟空，这路来得差了，敢莫大仙错指了？此水这般宽阔，这般汹涌，又不见舟楫，如何可渡？”……三藏心惊胆战道：“悟空，这桥不是人走的，我们别寻路径去来。”……好大圣，拽开步跳上独木桥，摇摇摆摆，须臾跑将过去，在那边招呼道：“过来！过来！”唐僧摇手，八戒沙僧咬指……三藏见了，又心惊道：“你这无底的破船儿，如何渡人？”

一个“戁”形象地刻画出唐僧取经途中的心魔之“难”。

其二、通“儺”，音“ nuó”，《康熙字典》解释为【正韻】奴何切，同儺，卻除凶惡也。如《礼记·月令》：命有司大难。

“傩” 是一种神秘而古老的原始祭礼，古代腊月驱逐疫鬼的仪式。通常戴上面具以歌舞的形式进行，现存傩神面具与《西游记》相关的有如来佛、观音、太白金星、弥勒佛、六丁六甲、金刚、阎罗、罗汉、真武大帝、张天师、马赵温关四天将、四大天王等。现存的傩舞小戏与《西游记》有关的有《牛魔王醉酒》、《闹龙宫》、《猴子偷桃》、《五行山》、《高家庄》、《唐僧取经》、《三打白骨精》、《三盗芭蕉扇》等。

《西游记》中师徒一行逢鬼遇怪、降妖驱魔，虽不戴面具，没有歌舞，性质上就是“傩仪”。故此意差不多亦能贯穿诸“难”始未。

这样一来，八十一个“难”大多都有合理贴切的解释了，对号入座即可。