有一个讲经师对大珠慧海禅师说：“我想问禅师一个问题，可以吗？”大珠慧海禅师说：“清潭映明月汝可任意摸取。有什么问题，尽管问。”那个讲经师就问:“什么是佛？”大珠慧海禅师开口即答：“请看清潭对面，那不是佛又是谁？”讲经师连忙抬头向清潭对面看去，只见青山连着青山，哪里有什么佛？讲经师表情茫然无助。

讲经师接着又问：“禅师说何法度人？”大珠慧海禅师说：“我不曾有法度人。”讲经师说:“禅师回答皆如此。”大珠慧海禅师却问：“不知法师说何法度人？”讲经师答曰:“我讲经度人，目前已讲《金刚经》二十多场。”大珠慧海禅师问:“《金刚经》是谁所说？”讲经师说：“禅师真会愚弄人，难道不知此经是佛所说？”

大珠慧海禅师说：“若言如来佛有所说法，那是诽谤佛，听我这话的人，都不理解其中的含义；若言经不是佛所说，即为诽谤佛经。离此之外，请为老僧说说看。”讲经师此时无言以对。

大珠慧海禅师，生卒年不详。建州（现在的福建建瓯）人，俗家姓朱。眅依越州大云寺道智受业。后来参马祖道一大师，奉侍六载开悟。他承接了马祖大师“平常心是道”的思想，自撰《顿悟人道要门论》，法侄玄晏暗地里把书送给马祖大师观看，马祖大师看过后称赞：“越州有大珠，圆明光透，自在无遮障处也!”（《景德传灯录》）世人俗称“大珠和尚”。

大珠慧海禅师被马祖道一大师称赞之后，名声逐渐大了起来。不少禅门学人纷纷前来向他参禅问道。但是大珠慧海禅师对大家再三强调，他不会禅，也没有佛法传给大家。可来的人越聚越多，大珠慧海禅师迫不得已只得以随问随答的方式向学人解答一些问题。本则故事就是回答学人问禅的一段对话。

这则公案故事的主题是如何。禅门公案中，凡是涉及这类问题，禅师的回答，大都是采用截断式，不是问东答西，就是所答非所问，或者干脆不答，一口否定。例如:云门文堰答:“干屎撅。”（《五灯会元》）首山省念答:“镇州萝卜重三斤。”（《景德传灯录》）绍远禅师答:“白牛露地卧清溪。”（《碧岩录》）道钦禅师答:“汝问不当。”（《景德传灯录》）

大珠慧海禅师的回答，展现他已领会马祖对他开示时所指出的，佛就是你自己，佛法就在你身边的思想。所以他答“清潭对面，非佛而谁？”至于后面关于《金刚经》的讨论，同样是说明这个道理，不明本心，不从自身解决问题，对身边生活中所蕴藏的佛法视而不见，只执著于字面上的讲经说法，对学佛参禅来说，无疑是走进了死胡同。因此，禅师们为了打消这种执迷的念头，才不直接回答，所谓“开口即乖”。

参究此则公案故事，可以让我们认识生活中那些平常、却极为深刻的一个道理。我们的生活中，会有意无意地忽略身边所拥有的自然平淡、但不可片刻离开的东西，比如亲情。

无论男或女，对于自己父母的依恋无时不刻不无体现。未立业离家之前外出归来，如未见到双亲中的一人则必问其去处，口中不言惦念实则挂念以成为习惯。只是当局者被其表象遮蔽，无法印证其内心的真实想法而已。

人世间的事情往往就是这样。对你有恩而又离不开的亲情，你反而不在意；与你朝夕相处、相濡以沫的感情，你反而不去珍惜。有意或无意忽略身边所拥有的一切，是人类一个共同的弱点。

我们可以从禅的睿智中受到启迪。正如大珠慧海禅师指出的清潭对面那青山的一片绿色。那片绿色本来是大家都见到甚或拥有过的呀，可谁又在乎它了呢？连在乎都没在乎的青山，又如能何谈视它为佛。