提起禅宗六祖惠能大师，很多人都耳熟能详，他的一首偈语流传甚广：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。与此并行相传的还有大师兄神秀所作的另一首偈：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。单看后一首，读来也不错，只是两首放在一起，高下立分。传说中五祖弘忍大师就是因为这种对比，最终选择把衣钵传于了惠能。 本来这种传承对佛教弟子来说，也没什么，但是放在民间传说里，就没法看了。 起因是因为后人的一个疑问，六祖惠能在岭南佛法之始，为什么要跑到四会避难藏身呢?相传就是因作谒得到了弘忍赏识后，弘忍秘传禅法，付与法衣钵孟，成就了禅宗六祖惠能，大师兄神秀因未能得到师傅亲付衣钵，很不服气，于是纠集一班门徒，欲害惠能，夺回衣钵，所以开始了历时多年的疯狂追杀。 这起看来很符合逻辑的故事，至今还在民间流传，名利之争么，用凡夫俗子的眼光去看，这是再正常不过的事情了。 可是我总觉得这个故事有硬伤。 当年已56岁的神秀，作为寺院“教授师”自当有相当高的修为，诵读他的偈语，意境也是一位得道高僧，后来贵为国师，也可作为旁证，难道会为了师傅的一点偏爱，就会向24岁的小师弟痛下杀手，也太过激了吧？ 很高兴这次有机会亲身拜访六祖寺，解开了困扰了我多年的谜团。 这个追杀师弟的故事纯属胡扯。 六祖寺负责接待我们的师傅亲口对我说，神秀大师一直很欣赏他的这个师弟，两人关系甚好，在佛法研究上惺惺相惜，加害之说根本无从谈起。 不只是嘴上说说，还有证据。 这个证据就在惠能大师口述，弟子法海（可不是白蛇传的法海哦）所记录的《六祖法宝坛经》上。第八十八页“护发品第九”记载，武则天曾请神秀大师为国师，神秀大师第一个想到的就是师弟惠能，说师弟得师傅弘忍大师真传，师弟更合适。后来武则天派遣内侍薛简登门相请惠能，被六祖婉拒，并教授薛简一些佛法心要，传于武则天，使武则天“豁然大悟”，“感荷师恩，顶戴无已。并奉磨衲袈裟，及水晶钵，敕韶州刺史修饰寺宇，赐师旧居为国恩寺焉。”

这段口述虽然说的是六祖成为国师的经历，但是恰恰证明了神秀与惠能这对师兄弟关系甚好，有力的驳斥了“追杀”、“加害”之说。 那么问题来了，是谁在造谣？ 我看只是一些无聊之士的无端揣测罢了。 就像民间传说中苏东坡与佛印的轶事。一次苏东坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然，很久了，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛祖。”苏东坡心中欢喜，看到佛印的褐色袈裟透迄在地，对佛印说：“上人坐姿，活像一堆牛粪。”佛印和尚一笑而过。苏东坡心想这回让佛印和尚吃了一记闷亏，暗暗得意，禁不住悄悄告诉苏小妹，想不到苏小妹却说：“哥哥你又输了。佛家有经云：心有所想，目有所见。佛印心中有佛，所以看你像佛。而你看他像牛粪，是因为你心中只有牛粪呀！” 这个故事可能是后人拿苏大学士开了个玩笑，东坡先生也许并非如此。但世上从不缺这样一种人，自己一肚子鸡鸣狗盗，心里装满私心杂念，看别人全是男盗女娼，任你做再多的好事，就是不肯相信善良。 真心奉劝这些人，自己肮脏也就罢了，就别往别人头上浇污水了。