我们在今天，假如我们闻到正法依教修行，不违背佛陀的教诲，那么我们现前也是「从佛」。不违背佛的教诲，这句话说起来容易，做起来不容易。为什么说做起来不容易？因为我们不明了怎样才叫做不违背佛的教诲，这是属于学问。

假如我们能够辨别我们的心行是不是与佛的教诲有所违背，给诸位说，那就是相当的学问，在佛法里面讲是相当觉悟的人，而不是普通人。但是在我们每一个学佛的同修来说，这个问题是必要的，换句话说，我们必须要能够理解，我们是不是不违背佛陀的教诲。

照《楞严经》来讲，第六卷的末后，佛在「清净明诲」这一章里面给我们说明，就是说的现在末法时期「邪师说法，如恒河沙」。那些邪师如果是说佛教之外的，那我们很容易辨别，我们不会步入歧途。

困难的就是，那些邪师都出了家，也受二百五十戒，也搭上袈娑，天天在讲经说法，这个事情麻烦。换句话说，妖魔鬼怪在末法时期渗透在佛法里面冒充善知识，说的是普度众生，实际上是要把众生往三恶道去度，不是往佛菩萨道里度，是往三恶道去度。

他们的势力很大、诱惑的力量很强，如果我们要不是宿福深厚的话，见到这些妖魔鬼怪而不动心的，那很不容易。所以在末法时期正法很难闻到，这一点完全要靠自己努力，要靠自己慧眼去拣别什么是邪、什么是正。你问别人，别人不会告诉你，为什么？告诉你了，那又是挑拨是非，又在那里离间，又两舌、又恶口了，造无量的罪业，还要得罪许多人，所以何必？只有自己心地光明才能照见外面的境界，哪是真善知识，哪是假善知识，我们自己才能有一个取舍的标准，这个样子在我们学佛的过程当中才不至於迷失方向走错道路。

诸位要有这种眼光、有这种能力，必须要在经论里面有一个相当的基础你才能够辨别。经论是开智慧的，也就是开慧眼的，常常读诵经论，慧眼自然就开了。诸位要把话听清楚，我劝诸位是读经论，而不是读注解。这种情形释迦牟尼佛早就知道，他老人家灭度之前教给我们一个方法，「依法不依人」。经论是法，注解是人说的，所以说一切注解可以提供我们参考而已。我们需要读诵的是要在经文上，能够常常读诵大乘经典，而且心里还得要有几部经，心里才踏实。换句话说，在一切经里面选择你自己喜欢的经，契合自己根性的，选出来背诵，然后我们才有慧，才能够辨别真佛弟子、伪佛弟子，才能够辨别。

从佛，这是真佛弟子，假的佛弟子是表面上从佛，实际上是违佛，与佛法完全相违背。在末世，末法时期，我们举一个最简单的拣别的方法，我们要从佛，不违背佛的教训，佛在《大集经》里面给我们说佛法法运分三个阶段，从绝大多数来说就有三种不同的成就。佛说，正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就。

我们要从佛，不违背佛的话，我们今天修净土法门就是不违背佛。《华严》到末后普贤菩萨还「十大愿王导归极乐」，那是什么样的境界？依然是以净土为归宿。佛在戒经里面讲，破戒的人，佛有办法救他，就是根本大戒破了佛也有办法救，破见之人诸佛没有办法救。破见就是邪知邪见，见解上错误，诸佛不能救；戒相破了，那是事，事上的过失有办法补救。见解上有偏差，这个不容易，什么人都帮不上，这是我们好心学佛的人不能不注意。